言解

言解

言惡乎宜？曰：宜于用，不宜於無用。言之接物，與喜怒哀樂均也。當乎所接之物，是言之道也。終日而談鬼，人謂之無用矣，以其不切於已也。終日而談道，人謂之有用矣，以其切於已也。夫以切于已而終日談之，而不當于所接之物，則與談鬼者何異？孔子曰：庸言之謹。非謂謹其所不可言，雖可言而謹耳。道之在人，若耳目口鼻，見之者不問，有之者不言。使人終日而言吾耳若何，吾目若何，吾口與鼻若何，則人以爲狂謬矣。實有耳目口鼻者，不待言也。飢者言食，而飽者不言，寒者言衣，而煖者不言。昔者宰我、子貢習聞夫子之敎，而能爲彷彿近似之論，其言非不依于道，而當時擬之以爲言語之科。夫學者之學，舍徳行而有言語之名，爲宰我、子貢者，亦可恥矣。曽子曰：唯顔子如愚。二子不爲無實之言，而卒以至於聖人之道。孔子曰：予欲無言。聖人之重言也如是，聖人非以言爲重者也。四時行，百物生，聖人之道也。