上曽參政書

上曽參政書

月日，沙門某謹撰書寄獻于參政給事閤下。某聞佛教也，嘗繫乎政治，而闗乎教化者也。其有人欲正其法之損益，救其教之衰削，而不求扵宰教化、司政治者，其人雖盡心竭誠，汲汲扵巖壑間，至老且死，必不䏻得遂其志也。今天下宰教化、司政治，惟天子宰相與閤下參預大政，聖君賢臣者也。故某不逺千里，以其書因人而求扵閤下者，盖亦有意扵教道矣。伏惟閤下以大公為心，取衆善為治，不忽其幽陋之人，不廢其荒唐之言，而稍?采聼，不直斯人之幸，抑亦西聖之道而増其光明耳。某甞謂佛教之為善世也，固其廣大悉備矣，其?謂施之扵善人而益善，施之扵不善人而亦為善。古今吾教之?勸不及，刑法之?禁不得，隂謀心欺，雖匹夫匹婦之愚聞，其?謂為善有福，為惡有罪，罕不减惡遷善矣。茍家至户到而按之，恐十有八九而天下?此也。後世益薄，而其亂遂少，孰知非因佛教隂助而然也。故唐書曰：雖謂異方之教，無損為理之源。向?謂闗乎教化者，盖此之謂也。夫以其道安天性，而知神明之?以徃来，脩身治心，以通乎聖人之至徳至道者，古今其又多矣。今論者以文而排佛，謂無益扵治世，此亦世之君子不知深理，不逹逺軆，不見佛教之?以然也。愚以此為其憂?，論者不已，後生末學習而為之，不惟?扵國家教化之助，亦乃損其隂徳之祐。山中嘗竊著書，推明佛法要旨，將以諭勸學者，而自念幽獨，無其勢力，終不遂其事，傳其書扵天下，非有髙明特逹大雅清勝君子，則不䏻成其志業，故輙欲幸閤下同以此道稱之扵聖賢，布之扵君子也。又念佛教之在天下也，弛張其法，増損其徒，一出扵朝?之䖏置乃向?謂繫乎政治者，此其是也。今以正其損益之説，而求閤下之門，亦其宜矣。閤下髙才重徳，天下具瞻，寛仁大明，朝?推伏，茍以其憂道不憂身，為法不為名，憫其志，收其書，推而布之，使天下知佛之?以為教，君子資之以廣其善，小人資之以悛其不善，不惟某之幸，抑亦天下生靈幸甚也矣。其書曰輔教編者，一部三冊，封題，謹因崔太愽以通于下執事者。塵浼台慈，不任慚懼之至。不宣。某謹白。