陸贄列傳第八十二 唐書一百五十七

陸贄列傳第八十二 唐書一百五十七

端明殿學士兼翰林侍讀學士龍國關學士朝請大夫守尚書吏部侍郎元集賢殿端明殿學士兼翰林侍讀學士龍國關學士朝請大夫守尚書吏部侍郎元集賢殿敕撰

陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。十八第進士，中博學宏辭。調鄭尉，罷歸。壽州刺史張鎰有重名，贄往見，語三日，竒之，請爲忘年交。旣行，餉錢百萬，曰：請爲母夫人一日費。贄不納，止受茶一串，曰：敢不承公之賜。以書判拔萃補渭南尉。德宗立，遣黜陟使庾何等十一人行天下。贄説使者，請以五術省風俗，八計聽吏治，三科登雋乂，四賦經財實，六德保罷瘵，五要?官事。五術曰：聽謠誦審其哀樂，納市賈觀其好惡，訊簿書考其爭訟，覽車服等其儉奢，省作業察其趣舍。八計曰：視户口豐耗以稽撫字，視墾田贏縮以稽本末，視賦役薄厚以稽廉冒，視桉籍煩?以稽聽斷，視囚繫盈虛以稽決滯，視姦盜有無以稽禁禦，視選舉衆寡以稽風化，視學校興廢以稽敎導。三科曰：茂異，賢良，幹蠱。四賦曰：閱稼以奠稅，度産以衰征，料丁。壯以計庸，占商賈以均利。六德曰：敬老，慈幼，救疾，恤孤，賑貧窮，任失業。五要曰：廢兵之粵食，蠲法之橈人，省官之不急，去物之無用，罷事之非要。時皆韙其言。遷監察御史。帝在東宫，已聞其名矣，召爲翰林學士。會馬燧討賊河北久不決，請濟師。李希烈宼襄城，詔問策安出，贄言：勞於服遠，莫若脩近；多方以救失，莫若改行。今幽、燕、恒、魏之勢緩而禍輕，汝、洛、滎、汴之勢急而禍重。田悅覆敗之餘，無復遠略，王武俊有勇無謀，朱滔多疑少決，互相制劫，急則合力，退則背憎，不能有越軼之患，此謂緩也。希烈果於奔噬，忍於傷殘，据蔡、許富全之地，而益以鄧、襄虜獲之實，東宼則饟道阻，北窺則都邑震，此謂急也。代、朔、邠、靈自昔之精騎，上黨、盟津今之選師，舉而委之山東，將多而勢分，兵廣而財屈，則屯戍失於太繁也。李勉，文吏也，而當汴必爭地；哥舒曜之衆，烏合也，扞襄城方銳之賊。本非素習，首鼠莫前，則守禦失於不足也。今若還李芃河陽以援東都，李懷光解襄城之圍，專以太原、澤潞兵抗山東，則梁、宋安。又言：立國之權，在審輕重，本大而末小，所以能固。故治天下者，若身使臂，臂使指，小大適稱而不悖。王畿者，四方之本也；京邑者，王畿之本也。其勢當京邑如身，王畿如臂，而四方如指，此天子大權也。是以前世轉天下租稅，徙郡縣豪桀，以實京師。太宗列置府兵八百所，而關中五百，舉天下不敵關中，則居重馭輕之意也。方世承平久，武備微，故禄山乗外重之勢，一舉而覆兩京。然猶諸牧有馬，州縣有糧，肅宗得以中興。乾元後，外虞踵發，悉師東討，故吐蕃乗虚，而先帝莫與爲禦，是失馭輕之權也。旣自陝還，懲乂前事，稍益禁衛，故關中有朔方、涇原、隴右之兵以捍西戎，河東有太原之兵以制北虜。今朔方、太原衆已屯山東，而神策六軍悉戍關外，將不能盡敵，則請濟師。陛下爲之輟邊軍，缺環衛，竭内厩之馬、武庫之兵，占將家子以益師，賦私畜以增騎。又告乏財，則爲筭室廬，貸商人，設諸榷之科，日日以甚。萬有一如朱滔、李希烈負固邊壘，竊發都甸者，何以備之？夫關中，王業根本在焉。豪桀之在關中者，與籍於營衛不殊；車乗之在關中者，與列於廏牧不殊；財用之在關中者，與貯於帑藏不殊。一朝有急，可取也。陛下幸聽臣計，使芃還軍援洛，懷光救襄城，希烈必走。請神策軍及將家子占而東者追還之，凡京師稅閒架、榷酒、抽貫、貸商、點召之令，一切停之，則端本整棼之術。帝不納。後涇師急變，贄言皆効。從狩奉天，機務填緫，遠近調發，奏請報下，書詔日數百。贄初若不經思，逮成，皆周盡事情，衍繹孰復，人人可曉。旁吏承寫不給，它學士筆閣不得下，而贄沛然有餘。始，帝蒼卒變故，每自尅責，贄曰：“陛下引咎，堯、舜意也。然致宼者乃羣臣罪。”贄意指盧杞等。帝護杞，因曰：“卿不忍歸過朕，有是言哉！然自古興衰，其亦有天命乎？今之厄運，恐不在人也。”贄退而上書曰：自安史之亂，朝廷因循函養，而諸方自擅壤地，未甞會朝。陛下將一區宇，乃命將興師以討四方。一人征行，十室資奉，居者疲饋轉，行者苦鋒鏑，去留騷然，而閭里不寧矣。聚兵日衆，供費日博，常賦不給，乃議蹙限而加斂焉；加斂旣殫，乃别配之；别配不足，於是榷筭之科設，率貸之法興。禁防滋章，吏不堪命。農桑廢于追呼，膏血竭于笞捶，兆庶嗷然，而郡邑不寧矣。邊陲之戍以保封疆；禁衛之旅以備巡警，邦之大防也。陛下悉而東征，邊備空屈，又搜私牧，責將家以出兵籍馬。夫私牧者，元勳貴戚之門也；將家者，統帥岳牧之後也。其復除征徭舊矣。今奪其畜牧，事其子孫，丐假以給資裝，破産以營卒乗，元臣貴位，孰不解體？方且稅矦王之廬，筭裨販之緡，貴不見優，近不見異，羣情嚻然，而關畿不寧矣。陛下又謂百度弛廢，則持義以掩恩，任法以成治，斷失於太速，察傷於太精。斷速則寡恕于人，而疑似不容辨也；察精則多猜于物，而億度未必然也。寡恕而下懼禍，故反側之釁生；多猜而下防嫌，故苟且之患作。由是叛亂繼産，忿讟竝興，非常之虞，惟人主獨不聞。凶卒鼓行，白晝犯闕，重門無結草之禦，環衛無誰何之人。陛下雖有股肱之臣，耳目之佐，見危不能竭誠，臨難不能効死，是則羣臣之罪也。陛下方以興衰諉之天命，亦過矣。書曰：“天視自我人視，天聽自我人聽。”則天所視聽，皆因于人，非人事外自有天命也。紂之辭曰：“我生不有命在天。”此捨人事，推天命，必不可之理也。易曰：“自天祐之。”仲尼以謂：“祐者助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，是以祐之。”易論天人祐助之際，必先履行，而吉凶之報象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。人事治而天降亂，未之有也；人事亂而天降康，亦未之有也。尚恐有可疑者，請以近事信之。自比兵興，物力耗竭，人心驚疑如風濤然，洶洶靡定，族謀聚議，謂必有變。則京師之人，固非悉通占術，曉天命也，則致宼之由，豈運當然？夫治或生亂，亂或資治，有以無難而亡，多難而興。治或生亂者，恃治而不脩也；亂或資治者，遭亂而能治也。無難而失者，忽萬幾之重而忘憂畏也；多難而興者，涉庶事之艱而知敕愼也。今生亂失序之事不可追矣，其資治興邦之業，在刻勵而謹脩之。當至危之機，得其道則興，失則廢，其閒不容復有所悔也，惟勤思而孰計之。捨己以從衆，違欲以遵道，遠憸佞，親忠直，推至誠，去逆詐，斯道甚易知，甚易行，不耗神，不劬力，第約之於心耳，何憂乎亂人，何畏乎厄運，何患乎不寧哉？帝又問贄事切於今者，贄勸帝：“羣臣參日，使極言得失，若以軍務對者，見不以時，聽納無倦，兼天下之智，以爲聦明。”帝曰：“朕豈不推誠，然顧上封者，惟譏斥人短長，類非忠直。往謂君臣一體，故推信不疑，至憸人賣爲威福。今兹之禍，推誠之敝也。又諫者不密，要須歸曲於朕，以自取名。朕嗣位，見言事多矣，大抵雷同道聽，加質則窮。故頃不詔次對，豈曰倦哉？”贄因是極諫曰：昔人有因噎而廢食者，又有懼溺而自沈者，其爲防患，不亦過哉！願陛下鑒之，毋以小虞而妨大道也。臣聞人之所助在信，信之所本在誠。一不誠，心莫之保；一不信，言莫之行，故聖人重焉。傳曰：“誠者，物之終始，不誠無物。”物者事也，言不誠即無所事矣。匹夫不誠，無復有事，況王者賴人之誠以自固，而可不誠於人乎？陛下所謂誠信以致害者，臣竊非之。孔子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。”陛下可審其言而不可不信，可愼其所與而不可不誠。所謂民者，至愚而神。夫蚩蚩之倫，或昏或鄙，此似於愚也。然上之得失靡不辨，好惡靡不知，所秘靡不傳，所爲靡不効。馭以智則詐，示以疑則偷；接不以禮則其徇義輕，撫不以情則其效忠薄。上行則下從之，上施則下報之，若景附形，若響應聲。故曰：“惟天下至誠，爲能盡其性。”不盡於己而責盡於人，不誠於前而望誠於後，必紿而不信矣。今方鎮有不誠於國，陛下興師伐之；臣有不信於上，陛下下令誅之。有司奉命而不敢赦者，以陛下所有責彼所無也。故誠與信不可斯須去己，願陛下愼守而力行之，恐非所以爲悔也。傳曰：“人誰無過，過而能改，善莫大焉。”仲虺歌成湯之德曰：“改過不吝。”吉甫美宣王之功曰：“衮職有闕，仲山甫補之。”夫成湯聖君也，仲虺聖輔也，以聖輔賛聖君，不稱其無過，稱其改過。周宣中興賢王也；吉甫文武賢臣也，歌誦其主，不美其無闕，而美其補闕。則聖賢之意，貴於改過，較然甚明。蓋過差者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，愚者恥而之非也。中古以降，其臣尚諛，其君亦自聖，掩盛德，行小道，乃有入則造膝，出則詭辭，姦由此滋，善由此沮，天子意由此惑，爭臣罪由此生，媚道行而害斯甚矣。太宗有文武仁義之德，治致太平之功，可謂盛矣，然而人到于今以從諫改過爲稱首。是知諫而能從，過而能改，帝王之大烈也。陛下謂諫官論事，引善自予，歸過於上者，信非其美，然於盛德未有虧焉。納而不違，傳之適足增美；拒而違之，又安能禁之勿傳？不宜以此梗進言之路也。聖人不忽細微，不侮鰥寡，奓言無驗不必用，質言當理不必違，遜於志不必然，逆於心不必否，異於人不必是，同於衆不必非，辭拙而效迂者不必愚，言甘而利重者不必智。考之以實，惟善所在，則可以盡天下之心矣。夫人情蔽於所信，阻於所疑，忽於所輕，溺於所欲。信偏則聽言不盡其實，故有過當之言；疑甚則雖實不聽其言，故有失實之聽。輕其人則遺可重之事，欲其事則存可棄之人。苟縱所私，不考其實，則是失天下之心矣。故常情之所輕，聖人之所重，不必慕高而好異也。陛下又以雷同道説，加質則

窮。臣謂陛下雖窮其辭而未窮其理；能服其口而未服其心。且下之情莫不願達於上，上之情莫不求知於下，然而下常苦上之難達，上常苦下之難知。若是者何？九弊不去也。所謂九弊者，上有六，下有三：好勝人，恥聞過，騁辯給，衒聦明，厲威嚴，恣彊愎，上之弊也；諂諛，顧望，畏懦，下之弊也。好勝而恥過，必甘佞辭，忌直言，則諂諛者進，而忠實之語不聞矣。騁辯而衒明，必折人以言，虞人以詐，則顧望者自便，而切摩之益不盡矣。厲威而恣愎，必不能降情接物，引咎在己，則畏懦者至，而情理之説不申矣。人之難知，堯、舜所病，胡可以一酬一詰，而謂盡其能哉？夫欲治天下，而不務得人心，則天下固不治矣；務得人心，而不勤接下，則心固不得矣；務接下而不辨君子小人，則下固不可接矣；務辨君子小人，而惡直嗜諛，則君子小人固不可辨矣。趨和求媚，人之甚利存焉；犯顔冒禍，人之甚害存焉。居上者易其言而以美利利之，猶懼忠告之不曁，況䟽隔而猜忌者乎？是時，賊未平，帝欲明年遂改元，而術家爭言數鍾百六，冝有所變，示天下復始。帝乃議更益大號，贄曰：“今乗輿播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之?，陛下冝痛自貶勵，不冝益美名以累謙德。”帝曰：“卿言固善，然要當小有變革，爲朕計之。”贄奏言：“古之人君，德合於天曰‘皇’合於地曰‘帝’合於人曰‘王’父天母地以養人治物得其冝者曰‘天子’皆大名也。三代而上，所稱象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰‘皇帝’流及後世昏僻之君始有聖劉、天元之號。故人主重輕不在稱謂，視德何如耳。若以時屯當有變革，不若引咎降名以祗天戒。且矯舊失，至明也；損虚飾，大知也。寧與加粵號以受實患哉？”帝從之。會興元赦令方具，帝以稾付贄，使商討其詳。贄知帝執德不固，困則思治，泰則易驕，欲激之使彊其意，即建言：“履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常令諭。陛下窮用兵甲，竭取財賦，變生京師，盜據宫闥。今假王者四凶，僭帝者二豎，其它顧瞻懷貳，不可悉數，而欲紓多難，收羣心，惟在赦令而已。動人以言，所感已淺，言又不切，人誰肯懷？故誠不至者物不感，損不極者益不臻。夫悔過不得不深，引咎不得不盡，招延不可不廣，潤澤不可不弘。使天下聞之，廓然一變，人人得其所欲，安有不服哉！其須改革科條，已别封上。臣聞知過非難，改之難；言善非難，行之難。易曰：‘聖人感人心而天下和平。’夫感者，誠發於心而形於事，事或未諭，故宣之於言。言必顧心，心必副事，三者相合，乃可求感。惟陛下先斷厥志，以施其辭，度可行者而宣之，不可者措之，無苟於言，以重取悔。”帝納之。始，帝播遷，府藏委棄，衛兵無褚衣。至是天下貢奉稍至，乃於行在夾廡署瓊林、大盈二庫，别藏貢物。贄諫，以爲：“瓊林、大盈於古無傳，舊老皆言：開元時貴臣飾巧以求媚，建言郡邑賦稅，當委有司以制經用，其貢獻悉歸天子私有之，蕩心侈欲，亦終以餌宼。今師旅方殷，瘡痛呻S吟Y之聲未息，遽以珍貢私别庫，恐羣下有所觖望，請悉出以賜有功。令後納貢必歸之有司，先給軍賞，瓌怪纎麗無得以供。是乃散小儲成大儲，損小寶固大寶也。”帝悟，即撤其署。李懷光有異志，欲怒其軍使叛，即上言：“兵稟薄，與神策不等，難以戰。”李晟密言其變，因請移屯。帝遣贄見懷光議事，贄還奏：“懷光宼奔不追，師老不用，羣帥欲進，輒沮止其謀，此必反，冝有以制之。”因勸帝許晟移軍。初，贄與懷光語及晟，懷光妄詫曰：“吾無所藉晟。”贄即美其彊雄，使不得飜覆。至是，請下詔書如其意者，且無辭歸短於朝。又建：“遣李建徽、陽惠元與晟并屯東渭橋，託言晟兵寡不足支賊，俾爲掎角。懷光雖不欲遣，且辭窮，無以沮解。”帝猶豫曰：“晟移屯，懷光固怏怏。若又遣建徽等俱東，彼且爲辭，少須之。”晟已徙營，不閱旬，懷光果奪兩節度兵，建徽挺身免，惠元死之。行在震驚，遂徙幸梁。道有獻瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰：“爵位，天下公器，不可輕也。”帝曰：“試官虚名，且已與宰相議矣，卿其無嫌。”贄奏：“信賞必罰，霸王之資也；輕爵褻刑，衰亂之漸也。非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則䙝。天寶之季，嬖幸傾國，爵以情授，賞以寵加，綱紀始壞矣。羯胡乘之，遂亂中夏。財賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散、試之號行焉。今所病者爵輕也，設法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？陛下謂試官爲虚名，豈思之未熟邪？夫立國惟義與權，誘人惟名與利。名近虚，於敎爲重；利近實，於德爲輕。凡所以裁是非，立法制，則存乎其義；參虚實，揣輕重，則存乎其權。專實利而不濟之以虛，則物有匱耗不給矣；專虛名而不副之以實，則情有誕謾而不趨矣。故錫貨財，列稟秩，以彰實也；差品列，異服章，以飾虚也。居上者達其變，相須以爲表裏，則爲國之權得矣。桉甲令，有職事官，有散官，有勲官，有爵號。其賦事受奉者，惟職事一官，以叙才能，以位勲德，所謂施實利而寓虚名也。勳、散、爵號，止於服色、資䕃，以馭崇貴，以甄功勞，所謂假虛名佐實利者也。今員外、試官與勲、散、爵號同，然而突銛鋒、排禍難者以是酬之可謂重矣。今獻瓜一器、果一盛則受之，彼忘軀命者有以相謂矣，曰：‘吾之軀命乃同瓜果。’瓜果，草木也，若草木然，人何勸哉？夫田父野人必欲得其歡心，厚賜之可也。”俄以勞遷諫議大夫，仍爲學士。時鳯翔節度使李楚琳殺張鎰得位，雖數貢奉，議者頗言其挾兩端，有所狙伺，然帝亦不能容，其使至，皆不得召，欲以渾瑊代之。贄諫曰：“楚琳之罪舊矣，今議者乃始紛紜，不亦晚哉？且勤王之師在畿内者，急宣亟告，景刻不可差。商嶺旣回遠，而駱谷又爲賊所扼，通王命者唯襃斜爾。若復阻，則諸鎭之向背者，我勝則來，賊勝遂往，此焉幾會，不容差跌。使楚琳逞憾，敢爲倡狂，南塞要衝，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣，豈不病哉？今顧望兩端，是乃天誘其衷，通歸塗，濟大業也。”帝釋然，盡召見其使，優詔勞安之。帝欲以內外從官普號“定難元從功臣”贄曰：“宫官具寮，恪居奔走，勞則有之，何功之云？難則甞之，何定之云？今與奮命者齒，恐沮戰士之心，結勲臣之憤。”帝乃止。京師已平，帝欲詔渾瑊訪奔亡内人，給裝使赴行在。贄諫曰“大難始平，而百役疲瘵之甿，重傷殘廢之卒，皆忍死扶疾，想聞德音。蓋事有先後，義有輕重，重者冝先，輕者冝後。昔武王克殷，有未下車而爲之者，有下車而爲之者。當今所務，謂冝以大臣馳傳迎復神主，脩飭郊丘，展禋享之禮，申告謝之意，恤死義，犒有功，崇進忠直，優問耆耋，定反側，寛脅從，官失職，復廢業，是皆冝先不可後也。葺宫室，治服玩，耳目之娛，巾櫛之侍，是皆冝後不可先也。且内人當離潰之後，或爲將士所私。昔人掩絶纓、飲盗馬者，豈忘其愛邪？知爲君之體然也。天下固多褻人，何必獨此？”帝不復下詔，猶遣使諭瑊資遣。初，劉從一、姜公輔等材下，不逮贄遠甚，徒以單言暫謀偶有合，由下位建台宰。而贄孤立一意，爲左右權倖沮短。又言事無所回諱，隂失帝意，久之不得宰相。還京，但爲中書舍人。母韋猶在江東，帝遣中人迎還京師。俄以喪解官，客東都。諸方賵遺一不取，惟韋臯以布衣交，先以聞，故所致輒稱詔受之。又詔中人護父柩至自吳會，葬洛陽。服除，以權知兵部侍郎復召爲學士。入謝，伏地鯁泣，帝爲興，改容慰撫，眷遇彌渥，天下屬以爲相。而竇參素不平，忌之，贄亦數言參罪失。貞元七年，罷學士，以兵部侍郎知貢舉。明年，參黜，乃以中書侍郎同中書門下平章事。帝始任楊炎、盧杞，引樹私黨，排忠良，天下怨疾。貞元後，懲艾其失，雖置宰相，至除用庶官，反覆參詰乃得下。及贄秉政，始請臺閣長官得自薦其屬，有不職，坐舉者。帝初許之，或言諸司所引皆親黨，招賂遺，無實才，帝復詔宰相自擇。贄奏言：“齊桓公問管仲害霸，對曰：‘得賢不能任，害霸也；任賢不能固，害霸也；固始而不終，害霸也；與賢人謀事而小人議之，害霸也。’所謂小人者，非悉懷險詖以覆邦家也，蓋趨向狹促，以沮議爲出衆，自異爲不羣，趣小利，昧遠圖，効小信，傷大道爾。所謂臺省長官，僕射、尚書、丞郎、御史大夫、中丞是也。陛下擇輔相多出其中，行實不能頓殊也。今乃謂不能進一二屬吏，豈後位宰相則可擇天下材乎？夫求才者貴廣，考課者貴精。往武后收人心，務拔擢，非徒人得薦士，亦許自舉其才，豈不易哉？然而課責嚴，進退速，故當世稱知人之明，累朝賴多士之用。陛下賞鑒獨任，難於公舉，有登延之路，無練覈之方。武后以易得人，陛下以精失士。今擇宰相以重於庶品，選長官以愈於下流。及宰相獻言，長吏薦士，則又納横議，廢始謀。是任以重者輕其言，待以輕者重其事也。”帝雖嘉之，然卒停薦士詔。舊制，吏部選以歳集。乾元後，天下兵興，率三年一調，吏員稽壅，則案牒叢淆，僞冒蒙眞，吏緣以爲姦，廢置無綱，至十年不被調者，缺員或累歳不補。贄乃請以内外員三分之，每歳計闕集人，檢柅吏姦，天下便之。當是時，賈耽、盧邁、趙憬同輔政，凡有司關白，三人者更相顧不肯判。贄又請如故事，旬一人秉筆，所咨輒判。又以西北邊歲調河南、江淮兵，謂之“防秋”士不素練，戰數敗，將統制不一，亡以應敵，乃上陳其弊曰：自禄山搆亂，肅宗始撤邊備以靖中邦，借外威，寧内難。於是吐蕃乗釁，回紇矜功，中國不振四十餘年。率傷耗之民，竭力以事，西輸賄繒，北償馬資，尚不足滿其意。於是調斂四方，以屯疆陲，又不能遏其侵，故小入則驅略，深入則戒嚴。于時議安邊者，皆務所難，忽所易，勉所短，略所長，行之而要不精，圖之而功靡就。夫勢有難易，事有先後。力大而敵脆，則先所難，是謂奪人之心也；力寡而敵堅，則先所易，是謂觀釁而動也。今財匱於中，人勞未瘳，而欲發師徒以犯獵寇境，復其侵疆，攻其堅城，前有勝負未必之虞，後有餽運不繼之患，萬一橈敗，適所以啓戎心，挫國威也。以此安邊，可謂不量勢而務所難矣。天之授有分，地之産有冝，是以五方之俗，長短各殊，勉所短而敵長者殆，用所長而乗短者彊。且以水草爲居，討獵爲生，便於馳突，不恥敗亡，此戎狄所長，中國之短也。而欲益兵蒐乗，爭驅角力，交鋒原野之上，決命尋常之閒，以此禦宼，可謂勉所短而校其長矣。務所難，勉所短，勞費百倍，終無成功。雖果成之，不挫則廢。誠以越天授，違地産，虧時勢，以反物冝者也。胡不守所易，用所長乎？若乃擇將吏，脩紀律，訓齊師徒，耀德以佐威，能邇以示遐，禁侵暴以彰吾信，抑攻取以昭吾仁。彼求和則善之而勿與盟，彼爲宼則備之而不報復，此當今所易也。賤力貴智，好生惡殺，輕利重人，忍小全大，安其居而動，俟其時後行。脩封疆，守要害，蹊壍隧，列屯營，謹禁防，明斥候，務農足食，非萬全不謀，非百克不鬭。宼小至則遏其入，宼大至則邀其歸，據險以乗之，多方以誤之，使其勇無所加，衆無所用，掠則靡獲，攻則不能，進有腹背支敵之虞，退有首尾不相救之患，是謂乗其弊，不戰而屈人兵，此中國之長也。我之所長，戎狄之短也；我之所易，戎狄之難也。以長制短，則用力寡而見功多；以易敵難，則財不匱而事速成。捨此不務而反爲所乗，斯謂倒持戈矛，以鐏授宼者也。今皆務之矣，尚且守封未固，宼戎未懲者何邪？病在謀無定用，衆無適從。任者不必才，才者不必任；聞不必實，實不必聞；所信不必誠，所誠不必信；行不必當，當不必行。又有六失焉：夫兵有攻討，有鎮守，權以紓難，暫以應機；事有便宜，謀有竒詭；不卹常制，不徇衆情，死生進退，唯將所命，攻討之兵也。人情者利焉則勸，習焉則安，保親戚而後樂生，顧家業而後忘死，可以治術馭，不可以法制驅，鎭守之兵也。王者欲備封疆，禦戎狄，則選鎭守之兵以置之。古之善選置者，必辨其土冝，察其技能，知其好惡。用其力，不違其性；齊其俗，不易其冝；引其善，不責其所不能；禁其非不處其所不欲。?其部伍，安其家室，然後能使之樂其居，定其志。以惠則感而不驕，以威則肅而不死，靡督課而自用，弛禁防而不攜。故守則固，戰則彊。其術無它，便於人而已。今遠調屯士以戍邊陲，邀所不能，彊所不欲，廣其數不考於用，責其力不察其情，斯可爲羽衛之儀，而無益備禦之實也。何者？窮邊之地，千里蕭條，寒風裂膚，豺狼爲鄰。晝則荷戈以耕，夜則倚烽以覘，有剽害之慮，無休暇之娛，非生其域，習其風，幼而視焉，長而安焉，則不能寧居而狎其敵也。關東百物阜殷，士忲温飽，比諸邊隅，不翅天地。聞絶寒荒陬，則辛酸動容；聆彊蕃勁虜，則懾駭褫情。又使去親族，捨園廬，甘所辛酸，抗所懾駭，將兾爲用，不亦䟽乎？又有休代之期，無統制之善，資奉姑息，譬如驕子，進不邀以成功，退不處以嚴憲，屈指計歸，張頥待飼。師一挫傷，則乗其危橈，布路東潰。平居殫資儲以奉浮粵，臨難棄城鎭以揺疆場，其弊豈特無益哉？謫徙之人，本以增户實邊，立功自贖。旣無良之人，而思亂幸災又甚於戍卒，適有防衛之煩，而無立功之益。雖前代行之，固非可遵者也。帥臣身不臨邊，而以偏師戍守，大抵士之犀銳悉選以自奉，委疲羸者以守要衝，宼至而不支，則劫執芟蹂，恣所欲得。比都府聞之，虜已旋返。治兵若此，斯可謂措置乖方，一失也。賞以存勸，罰以示懲，以懋有庸，以威不恪。故賞罰之於馭衆，譬輗軏所以行車，銜勒所以服馬也。今將之號令不能行之軍，國之典刑不能施之將，上下遵養，以苟歲時。欲襃一有功，慮無功者怨，嫌疑而不賞；欲責一有罪，畏同惡者竦，隱忍而不誅。故忘身効節者抵譟於衆，僨軍緩救者畜姦不畏，襃貶稱毁，紛然相亂。公者直己不求諸人，則罹困厄；姦者行私苟媚於衆，則取優崇。此義士勇夫所以痛心解體也。又如遇敵而守不固，陳謀而功不成，責將帥，將帥曰資糧不足；責有司，有司曰須給無乏。更相爲解，而朝廷含糊，未甞究詰。故抱直者吞聲，罔上者不慙。馭衆若此，可謂課責虧度，二失也。以課責之虧，措置之乖，將不得竭其才，卒不得盡其力，屯集雖衆，無施戰陣，虜常横行，以謂境無人焉。吏習其常，惟曰兵少不敵。朝廷莫之省，則又調發益師，無裨於備禦，而有弊於供億。閭井日耗，斂求日繁，傾家析産，榷鹽稅酒，無慮所入半以事邊。制用若此，可謂財匱於兵衆矣，三失也。今四夷最彊盛者莫如吐蕃。舉吐蕃衆，未當中國十數大郡，而内虞外備與中國不殊，所以能宼邊者無幾。又器不犀利，甲不精完，材不趨敏，動則中國慹其衆不敢抗，靜則憚其彊不敢侵。何哉？良以我之節制多，而彼之統帥一也。且節制多，則人心不一；人心不一，則號令不行；號令不行，則進退難必；進退難必，則疾徐失冝；疾徐失冝，則機會不及；機會不及，則氣勢自衰。斯乃勇廢爲尫，衆失爲弱。開元、天寶時，制西北二蕃，則朔方、河西、隴右三節度而已，尚慮權分，或詔兼領之。中興未遑外討，則僑四鎭隷安定，以隴右附扶風；所當二蕃，則朔方、涇原、隴右、河東四節度而已，以關東戍卒屬之。雖任未得人，而措置之法存焉。自賊泚亂以誘涇原，懷光反以汙朔方，則分朔方爲三節度。其鎭軍且四十，皆特詔任之，各有中人監軍，咸得相抗。旣無軍法臨下，莫能禀屬，邊書告急，方使關白用兵，是謂從容拯溺，揖讓救焚矣。兵以氣若勢爲用者也。氣聚則盛，散則消；勢合則威，析則弱。今之邊戍，勢弱氣消，建軍若此，可謂力分於將多矣，四失也。治戎之要，在均齊而已。故軍法無貴賤之差，多少之異，所以同其志，盡其力也。被邊長鎭之兵，皆百戰傷夷，角所能則習，度所處則危，考服役則勞，察臨敵則勇。然衣稟止於當身，又爲家室所分，居常凍餒。而關東戍士，歲月更代，怯於應敵，懈於服勞，然衣稟優厚，繼以茶藥，資以蔬醬，豐寡相縣，勢則遠甚。又有以邊軍詭爲奏請遥隸神策者，稟賜之饒，有三倍之益。此士類所以忿恨，經費所以褊匱。夫事業未異，給養頓殊，人情所不甘也。不爲戎首，已可嘉者，況使協力同心，以攘宼難，臣知有所不能焉。養士若此，可謂怨生於不均矣，五失也。凡任將帥，必先考察行能，然後指所授之方，所委之要，令自揣可否，以見要領。須某甲兵，藉某參屬，用若干步騎，計若干資糧，何所列屯，何時成功，觀其言，校其實。若曰不足取，當艱之於初，不冝詒悔於後也；若曰可任，則當要之於終，不冝掣肘於內也。故疑者不使，使者不疑，勞神於拔選，端拱於委任，然後覈否臧，信賞罰，受賞者不爲濫，當罰者不敢辭，付授專則苟且之心息矣。是以古之遣將者，君推轂而命之，又賜鈇鉞，故軍容不入國，國容不入軍，機冝不以遠決，號令不以兩從。今陛下命帥，先求易制者，多其部使力分，輕其任使心弱，由是分閫責成之義廢，死綏任咎之志衰。一則聽命，二則聽命，止取承順可矣，若有意乎靖難則不可。兩疆相接，兩軍相持，事機所急，罅不留息。況千里之遠，九重之深，陳述之難明，聽覽之不專，欲事無遺策，雖聖亦有所不能焉。守戍者以寡不敢抗，分鎭者以無詔不敢救，逗留之頃，宼已奔逼，牧馬屯牛，鞠椎剽矣；嗇夫樵婦，罄俘囚矣。假令詔至發兵，更相顧望，莫敢遮礙。敗者減百爲一，獲者衍百爲千。帥守以揔制在朝，不卹於罪；陛下以權出己，不究厥情。用帥若此，可謂機失於遥制矣。六失也。臣愚謂冝罷四方之防秋者，以其數析而三之：其一，責本道節度募壯士願屯邊者徙焉。其一，則弟以本道衣稟，責關內、河東募用蕃夏子弟願傅軍者給焉。其一，以所輸資糧給應募者，以安其業。詔度支市牛，召工就諸屯繕完器具。至者家給牛一，耕耨水火之器畢具，一歳給二口糧，賜種子，勸之播蒔，須一年則使自給。有餘粟者，縣官倍價以售。旣息調發之煩，又無幸免之弊。出則人自爲戰，處則家自爲耕，與夫暫屯遽罷，豈同日論哉！然後建文武大臣一人爲隴右元帥，自涇隴、鳳翔薄長武城，盡山南西道，凡節度府之兵皆屬焉。又詔一人爲朔方元帥，由鄜坊、邠寧揵靈夏，凡節度府之兵屬焉。又詔一人爲河東元帥，舉河東，極振武，節度府之兵屬焉。各以臨邊要州爲治所，所部州若府遴柬良吏爲刺史，外奉軍興，内課農桑，愼守中國所長，謹行當今所易，則八利可致，六失可去矣。帝愛重其言，不從也。

班宏判度支，卒官，贄薦李巽，帝漫許之，而自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用。”不聽。俄而延齡姦佞得君，天下仇惡無敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賔客罷。贄本畏愼，未甞通賔客。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發怒，欲誅贄，賴陽城等交章論辨，乃貶忠州别駕。後稍思之，會薛延爲刺史，諭旨慰勞。韋臯數上表請贄代領劎南，帝猶銜之，不肯與。順宗立，召還，詔未至，卒，年五十二，贈兵部尚書，謚曰宣。始，贄入翰林，年尚少，以材幸，天子常以輩行呼而不名。在奉天，朝夕進見，然小心精潔，未甞有過。由是帝親倚，至解衣衣之，同?莫敢望。雖外有宰相主大議，而贄常居中參裁可否，時號“内相。”甞爲帝言：“今盜徧天下，冝痛自咎悔，以感人心。昔成湯罪己以興，楚昭王出奔，以一言善復國。陛下誠不吝改過，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心。”帝從之。故奉天所下制書，雖武人悍卒無不感動流涕。後李抱眞入朝，爲帝言：“陛下在奉天、山南時，赦令至山東，士卒聞者皆感泣思奮。臣是時知賊不足平。”議者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋贄有助焉。狩山南也，道險澁，與從官相失，夜召贄不得，帝驚且泣，詔軍中得贄者賞千金。久之，上謁，帝喜見顔閒，自太子以下皆賀。及輔政，不敢自顧重，事有可否必言之，所言皆剴拂帝短，懇到深切。或規其太過者，對曰：“吾上不負天子，下不負所學，皇它卹乎？”旣放荒遠，常闔户，人不識其面。又避謗不著書，地苦瘴癘，祇爲今古集驗方五十篇示郷人云。賛曰：德宗之不亡，顧不幸哉！在危難時聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒倖逐猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟也。世言贄白罷翰林，以爲與吳通玄兄弟爭寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進，邪諂得君則正士危，何可訾耶？觀贄論諫數十百篇，譏陳時病，皆本仁義，可爲後世法，炳炳如丹，帝所用纔十一，唐胙不競，惜哉！

陸贄列傳第八十三