思孝堂記

思孝堂記

肇慶蔡德芳以國子生歸省二親，請名養親之堂。余名之曰思孝，而謂之曰：天下之理，不待思而得者，至情也。?者未嘗思夣而夣，生飲者未嘗思醉而醉，至不食者不思飢而飢，遇橫逆者，不思怒而怒，聞皷鍾管籥者，不思樂而?；見衰麻踊躃者，不思哀而悲。此皆得於心，不待形於目，觸於中，不待徴於外。雖善謀慮之人，無所措其思，以其根於天性而已然。况於父母，豈待思而孝乎？然吾有假焉，不待思而知情也。久則怠，怠則忘者，情之變也。故曰：享太牢者，不知太牢之味，飯藜藿則思其美矣。被狐貉者，不知狐貉之温，服䟽布則思其貴矣。人恒在乎親側，朝而怡怡，暮而舒舒，豈知其爲樂哉。或去鄉而逺遊，違親旣久，則思生矣。見食也，則思親之飢；遇暑與寒也，則思親欝蒸而?悽。良辰佳日，則思持酒而爲壽。歲除時易，則思親之將老，而懼其愈衰。於斯時也，思之旣熟，使之養親，其有不能孝者乎。世之不能養者。不思而不知其樂者也。德芳居京師二年。思親之至。不特如余所言而巳也。今歸而見親。舉昔之所思而行之。㫖甘温軟。必躬進焉。拜跪獻酬。必敬加焉。則於孝也可㡬矣。雖然此思養親之謂也。非壽親之道也。以百年爲壽者。衆人皆然。君子知其不足恃也，久爲無窮之思，使雖終而?，彌久而彌存。故修巳也，則思如古之人，事君臨民也，則思不愧乎聖賢。及乎名立於當時，而著乎後世，則其孝也大矣。德芳好學，有美材，於前之思不待予言，於後之思不必予言。然堂爲養親，而名非止於德芳而巳也，故記之以告其後人。