進五規狀

進五規狀

右臣幸得備位諌官，竊以國家之事，言其大者遠者，則汪洋濩落，而無目前朝夕之益，䧟於迃闊；言其小者近者，則　脞委瑣，徒足以煩浼聖聽，失於苛細。夙夜惶惑，口與心謀，渉歷累旬，乃敢自决。與其受苛細之責，不若取迃闊之譏。伏以　祖宗開業之艱難，國家致治之光美，難得而易失，不可以不謹。故作保業隆平之基，因而安之者易爲功；頽壞之勢，從而救之者難爲力，故作惜時。道前定則不窮，事前定則不困，人無逺慮，必有近憂，故作遠謀。燎原之火，生於熒熒，懷山之水，漏於涓涓，故作重微。象龍不足以致雨，畫餅不足以療飢，華而不實，無益於治，故作務實。合而言之，謂之五規。此皆守邦之要道，當世之切務。戇陋狂瞽，觸冐忌諱，惟知納忠，不敢愛死。伏望　陛下以萬幾之餘，游豫之間，垂精留神，特賜省覧。萬一有取裁而行之，則臣生於天地之間，不與草木同朽矣。謹具狀奏聞。保業，天下重器也，得之至艱，守之至艱。王者始受天命之時，天下之人皆我比肩也，相與角智力而爭之，智竭不能抗，力屈不能支，然後肯稽顙而爲臣。當是之時，有智力相偶者則爲二，相參者則爲三，愈多則愈分。自非智力首出於世，則天下莫得而一也，斯不亦得之至艱乎？及夫繼體之君，群雄已服，衆心已定，上下之分明，彊弱之勢殊，則中人之性皆以爲子孫萬世如泰山不可揺也，於是有驕惰之心生。驕者，玩兵黷武，窮泰極侈，神怒不恤，民怨不知，一旦渙然，四方糜潰，秦、隋之季是也。惰者，沈酣宴安，慮不及遠，善惡雜糅，是非顛倒，日復一日，至於不振，漢、唐之季是也。二者或失之彊，或失之弱，其致敗一也。斯不亦守之至艱乎？臣窃觀自周室東遷以來，王政不行，諸矦多僣，分崩離析，不可勝紀，凡五百有五十年而合於秦。秦虐用其民，十有一年而天下亂，又八年而合於漢。漢爲天下二百有六年而失其柄。王莽盜之，十有七年而復爲漢。更始不能自保，光武誅除僣僞，凡十有四年復能一之。又一百五十有三年，董卓擅朝，州郡瓦解，更相吞噬。至于魏氏，海内三分，凡九十有三年而合於晉。晉得天下纔二十年。惠帝昏愚。宗室作難。群胡乗釁。濁亂中原。散爲六七。聚爲二三。凡二百八十有八年而合於隋。隋得天下纔二十有八年。煬帝無道。九州幅裂。八年而天下合於唐。唐得天下一百有三十年。明皇恃其承平。荒于酒色。飬其疽囊。以爲子孫不治之疾，於是漁陽竊發，而四海横流矣。肅、代以降，方鎮䟦扈，號令不從，朝貢不至，名爲君臣，實爲讎敵。陵夷衰微，至於五代，三綱頽絶，五常殄滅，懷璽未暖，處宫未安，朝成夕敗，有如逆旅。禍亂相尋，戰爭不息，流血成川澤，聚骸成□□丘陵，生民之?，其不盡者無幾矣。於是　太祖皇帝受命于上帝，起而拯之，躬擐甲胄，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海内。當是之時，食不暇飽，寢不遑安，以爲子孫建太平之基。大勲未集，　太宗皇帝嗣而成之，凡二百二十有五年，然後大禹之迹復混而爲一，黎民遺種始有所息肩矣。由是觀之，上下一千七百餘年，天下一統者五百餘年而已。其間時時小有禍亂，不可悉數。國家自平河東以來，八十餘年，内外無事，然則三代以來治平之世，未有若今之盛者也。今人有十金之産，猶以爲先人所營，苦身勞志，謹而守之，不敢失墜，況於承祖宗盛美之業，奄有四海，傳祚萬世，可不重哉！可不審哉！夏書曰：予臨兆民，凛乎若朽索之馭六馬。周書曰：心之憂危，若蹈虎尾，渉于春冰。臣願　陛下夙興夜寐，兢兢業業，思祖宗之勤勞，致王業之不易，援古以鑒今，知太平之世，難得而易失，則天下生民，至於鳥獸草木，無不幸甚矣。

惜時夏至，陽之極也，而一隂生；冬至，隂之極也，而一陽生。故盛衰之相乗，治亂之相生，天地之常經，自然之至數也。其在周易，泰極則否，否極則泰，豐亨宜日中。孔子傳之曰：日中則昊，月盈則食。天地盈虚，與時消息，而况於人乎？況於鬼神乎？是以聖人當國家隆盛之時，則戒懼彌甚，故能保其令問，永乆無疆也。凡守太平之業者，其術無他，如守巨室而已。今人有巨室於此，將以傳之子孫，爲無窮之規則，必實其堂基，壯其柱石，彊其棟梁，厚其茨蓋，高其垣墉，嚴其?鍵。既成，又擇子孫之良者，使謹守之，日省而月視，欹者扶之，弊者補之。如是，則雖亘千萬年無頽壞也。夫民者，國之堂基也；禮法者，柱石也；公卿者，棟梁也；百吏者，茨蓋也；將帥者，垣墉也；甲兵者，?鍵也。是六者，不可不朝念而夕思也。夫繼體之君，謹守祖宗之成法，苟不隳之以?欲，敗之以讒謟，則世世相承，無有窮期。及夫?欲以隳之，讒謟以敗之，神怒於上，民怨於下，一旦渙然而去之，則雖有仁智恭儉之君，焦心勞力，猶不能救陵夷之運，遂至於顛沛而不振。嗚呼，可不鑒哉！今國家以此承平之時，立綱布紀，定萬世之基，使如南山之不朽，江河之不竭，可以指顧而成耳。失今不爲已廼，頓足扼腕而恨之，將何益矣。詩云：我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。時乎時乎，誠難得而易失也。

遠謀易曰：君子以思患而豫防之。書曰：遠乃猷。詩曰：猷之未遠，是用大諌。昔聖人之教民也，使之方暑則備寒，方寒則備暑，　七月之詩是也。今夫市井裨販之人，猶知旱則資舟，水則資車，夏則儲裘褐，冬則儲絺綌。彼偷安苟生之徒，朝醉飽而暮飢寒者，雖與之俱爲編戸，貧富必不侔矣。况爲天下國家者，豈可不制治於未亂，保安於未危乎？詩云：迨天之未隂雨，徹彼桑土，綢繆牖戸。今汝下民，或敢侮予。孔子曰：爲此詩者，其知道乎？能治其國家，誰敢侮之。迨天之未隂雨者，國家間暇無有災害之時也。徹彼桑土者，求賢於隱微也。綢繆牖戸者，脩敇其政治也。夫桑土者，鴟鴞所以固其室也。賢雋者，明主所以固其國也。國既固矣，雖有侮之者，庸何傷哉。臣竊見國家每邊境有急，羽書相銜，或一方饑饉餓莩盈野，則廟堂之上，焦心勞思，忘寢廢食以憂之。當是之時，未甞不以將帥之不選、士卒之不練、牧守之不良、倉廪之不實，追責前人，以其備禦之無素也。幸而烽燧息，五榖登，則明主舉萬壽之觴於上，郡公百官歌太平，縱娛樂於下，晏然自以爲長無可憂之事矣。嗚呼！使自今日以徃，四夷不復犯邊、水旱不復爲災，則可矣；若猶未也，則天幸安可數恃哉！　陛下何不試以間暇之時思之，不幸邊鄙有警，飢饉荐臻，則將帥可任者爲誰、牧守可倚者爲誰？雖在千里之外，使之常如目前；至於甲兵之利鈍、金榖之盈虚，皆不可不前知而豫謀也。若待事至而後求之，則已晚矣。夫四夷水旱，事之細者也，抑又有大於是者，　陛下亦甞留少頃之慮乎？詩云：維彼聖人，瞻言百里；維此愚人，覆狂以喜。此言遠謀之難知、近言之易行也。夫謀逺則似迃，似迃則人皆忽之。其爲害至慘也，而無切身之急；爲利至大也，而無旦夕之驗，則愚者抵掌，謂之迃也宜矣。國家之制，百官莫得乆於其位，求其功也速，責其過也備。是故或飬交飾譽以待遷，或容身免過以待去。上自公卿，下及斗食，自非憂公忘私之人，大扺多懷苟且之計，莫肯爲十年之規，況萬世之慮乎！自非　陛下惕然遠覧，勤而思之，日復一日，長此不已，豈國家之利哉！此臣日夜所以痛心泣血而憂也。昔賈誼當漢文帝之時，以爲天下方病大瘇，又苦?盭，又?辟，且病痱。　陛下視方今國家安固，公私富實，百姓樂業，孰與漢文？然則天下之病，無乃更甚乎？失今不治，必爲痼疾。　陛下雖欲治之，將無及已。治之之術，非有他竒巧也，在察其病之緩急，擇其藥之良苦，隨而攻之，勿責目前之近功，期於萬世治安而已矣。

重微虞書曰：兢兢業業，一日二日萬幾。何謂萬幾？幾之爲言微也，言當戒懼萬事之微也。夫水之微也，捧土可塞；盛也，漂木石，没丘陵；火之微也，勺水可滅；及其盛也，焦都邑，燔山林。故治之於微，則用力寡而功多；治之於盛，則用力多而功寡。是故聖帝明王，皆銷惡於未萌，弭禍於未形，天下隂被其澤，而莫知所以然也。周易坤之初六，於律爲林鍾，於暦爲建未之月，陽氣方盛，而隂氣已萌，物未之知也。是故聖人謹之曰：履霜堅冰至。言爲人君者，當絶惡於未形，杜禍於未成也。繋辭曰：知幾其神乎！君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。謂此道也。孔子謂哀公曰：昧爽夙興，正其衣冠，平旦視朝，慮其危難。一物失理，亂亡之端。君以此思憂，則憂可知矣。太宗皇帝命昭宣使河州團練使王繼恩討蜀平之。宰相請除繼恩宣徽使。　太宗不許曰：宣徽使位亞兩府，若使繼恩爲之，是宦官執政之漸也。宰相固請，以繼恩功大，佗官不足以賞之。　太宗怒，切責宰相，特置宣政使以授之。　真宗皇帝欲與章穆王皇后及後宫逰内庫，后辭曰：婦人之性，見珎寳財貨，不能無求。夫府庫者，國家所以養六軍，備非常也。今耗之於婦人，非所以重社稷也。　真宗深以爲然，遂止。由是觀之，　先帝以睿明卓越，防微杜漸，如此之深，可不念哉。昔扁鵲見齊桓侯曰：君有疾在腠理，不治將深。桓侯不悦，曰：醫之好利也，欲以不疾者爲功。及在血脉，在腸胃，桓侯皆不信。及在骨髓，扁鵲望之，遂逃去。徐福言霍氏太盛，宜以時抑制，漢宣帝不從。及霍氏誅，人爲之訟其功，以爲曲突徙薪無恩澤，焦頭爛額爲上客。故未然之言，常見弃忽；及其已然，又無所及。夫宴安怠墮，肇荒滛之基；竒巧?玩，發奢泰之端；甘言悲辭，啓僥倖之塗。附耳屏語，開讒賊之門。不惜名器，導僣逼之源；假借威福，授陵奪之柄。凡此六者，其初甚微，朝夕狎玩，未覩甚害，日滋月益，遂至深固。比知而革之，則用力百倍矣。伏惟　陛下思萬幾之至重，覧大易之明戒，誦孔子之格言，繼先帝之聖志，使扁鵲得早從事，毋使徐福有曲突之歎，則可脩之於廟堂而德冒四海，治以之於今日而福流萬世，優游逍遥而光烈顯大，豈不美哉！豈不美哉！務實周書曰：若作梓材，既勤樸斵，惟其塗丹雘。此言爲國家者，必先實而後文也。夫安國家，利百姓，仁之實也。保基緒，傳子孫，孝之實也；辨貴賤，立綱紀，禮之實也；和上下，親逺邇，樂之實也；決是非，明好惡，政之實也；詰姦邪，禁暴亂，刑之實也；察言行，試政事，求賢之實也；量材能，課功狀，審官之實也；詢安危，訪治亂，納諌之實也；選勇果，習戰闘，治兵之實也。實之不存，雖文之盛美無益也。臣竊見方今逺方窮民，轉死溝壑，而屢赦有罪，循門散錢，其於仁也，不亦逺乎？本根不固，有識寒心，而道宫佛廟，修廣御容，其於孝也，不亦逺乎？統紀不明，癸器紊亂，而雕繢文物，修飾容貌，其於禮也，不亦逺乎？群心乖戾，元元愁苦，而斷竹數黍，敲叩古器，其於樂也，不亦逺乎？是非錯繆，賢不肖渾殽，而鈎校簿書，訪尋比例，其於政也，不亦逺乎？姦暴不誅，?詰不理，而拘泥微文，糾擿細過，其於刑也，不亦逺乎？行能之士，沉淪草野，而考校文辭，指抉聲病，其於求賢，不亦逺乎？材任相違，職業廢弛，而勘檢出身，比?資序，其於審官，不亦逺乎？乆大之謀，弃而不省，淺近之言，應時施行，其於納諫，不亦逺乎？將帥不良，士卒不精，而廣聚虚數，徒取外觀，其於治兵，不亦逺乎？凡此十者，皆文具而實亡，本失而末在。譬猶膠版爲舟，摶土爲檝，敗布爲帆，朽索爲維，畫以丹青，衣以文綉，使偶人駕之而履其上，以之居平陸，則煥然信可觀矣。若以之渉江河，犯風濤，豈不危哉！伏望陛下撥去浮文，悉敦本實，選任良吏，以子惠庻民，深謀逺慮，以安保宗廟，張布綱紀，使下無覦心；和厚風俗，使人無離怨；别白是非，使萬事得正；誅鋤姦惡，使威令必行；取有益，罷無用，使野無遺賢；進有功，退不職，使朝無曠官；察讜言，考得失，使謀無不盡；擇智將，練勇士，使征無不服。如是，則國家安若泰山而四維之也，又何必以文采之飾，歌頌之聲，眩耀愚俗之耳目哉？皇朝文鑑卷第四十八。　　　卄五。