瓊州學記

瓊州學記

昔者聖王作民君師，設官分職，以長以治。而其教民之目，則曰

父子有親，君臣有義，夫婦有别，長㓜有序，朋友有信，五者而巳。盖民有是身，則必有是五者，而不能以一日離；有是心，則必有是五者之理，而不可以一日離也。是以聖王之教，因其固有，還以道之，使不忘乎其?。然又慮其由而不知無以乆而不壞也，則爲之擇其民之秀者，羣之以學校，而聮之以師儒，開之以詩書，而成之以禮樂。凡所以使之明是理而守之不失，傳是教而施之無窮者，盖亦莫非因其固有而發明之，而未始有所務於外也。夫如是，是以其教易明，其學易成，而其施之之愽，至於無逺之不曁，而無㣲之不化，此先王教化之澤所以爲盛，而非後世所能及也。淳熈九年，瓊管帥守長樂韓侯璧旣新其州之學，而使以圖來請記，曰：吾州在中國西南萬里，炎天漲海之外，其民之能爲士者旣少，幸而有之，其記誦文詞之習，又不能有以先於北方之學者，故其功名事業遂無以自白於當世，㒒竊悲之。今其公堂序室則旣脩矣，然尚懼其未能知所興起也，是以願有謁焉。吾子其有以振德之。熹竊惟國家斆學之意不爲不廣，斯人蒙化之日不爲不深，然猶有如侯之所慮者，豈前日之所以教者，未嘗導之以其身心之所固有，而徒強之以其外，是以若彼其難與？因爲之書其所聞於古者以告之，使瓊之士知夫所以爲學者，不外於身心之所固有，而用其一日之力焉，則其德成行脩，而無所疑於天下之理，將無難者，而凡所謂功名事業云者，其本巳在是矣。若彼記誦文詞之末，則本非吾事之所急，而又何足爲重輕乎？嗚呼！瓊士勉?！天生烝民，有物有則，民之秉?，好是懿德，是豈有古今之間逺近之殊哉？侯於是邦政多可紀巳，具刻於池亭之石，因不復書，而是役之面執功程，又非侯所以屬筆之意也，亦略不論著云。是年，?在玄黙攝提格。冬十月庚申，宣教郎直祕閣朱熹記。