荅秦主書釋僧䂮等

荅秦主書釋僧䂮等

葢聞太上以道養民而物自是。其須有德而天下治。是以古之明王。審違性之難御。悟任物之易因。故堯放許由於箕山。陵讓放杖於魏國。高祖縱四皓於終南。叔度辭蒲輪於漢世者。晉國戴逵被褐於剡縣。謝敷羅髮於若耶。葢以適賢之性爲得賢也。故上有明君。下有葦帶。逸民之風。垂訓於今矣。今道標恒等。德非圓達。分在守節。且少習玄化伏膺佛道。一往之誠必志匪席。至於敷演妙典研究幽微。足以啓悟童稚助化功德。使物識罪福則有濟苦之益。茍佛不虗言。標等有弘毗邪之訓矣。竊聞近日猥蒙優詔使釋法服。將擢翠翹於寒條之上。曜扶渠於重氷之下，斯誠陛下仁愛愷悌，寛不世之恩。然䂮等眷眷，竊有愚心，以陛下振道德之綱，以維六合，恢九德之網，以羅四海，使玄風扇千載之前，仁義陶萬世之後，宇宙之外，感純德以化寛；九域之内，肆玄津以逍遥，匹夫無溝壑之怨，?婦無停緯之歎，此實所以垂化，海内所以仰賴。愚謂恒標雖區區一分，守所見爲小異，然故在羅網之内，即是陛下道化之一。臣昔孛佐治十二年，未聞釋奪法衣形服，世議苟於時有補，袈裟之中亦有弘益，何足復奪道與俗，違其適性。昔巢由抗節，堯許俱高，四皓。匪降，上下同矣。斯乃古今之一揆，百代之同風。且德非管仲，不足華軒堂阜。智非孔明，豈足三顧草廬。願陛下放既往之恩，從其微志。使上不過惠，下不失分。則皇唐之化於斯而在。箕潁之賔復見今日矣。䂮等庸近，獻愚直言。懼觸天威，追用?息。僧䂮等言。