十四章

十四章

輯畧，吕氏曰：逹則兼善天下，得志則澤加於民。素冨貴，行乎冨貴者也。窮則獨善其身，不得志則脩身見於丗。素貧賤，行乎貧賤者也。言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。素夷狄，行乎夷狄者也。文王内文明而外柔順，以蒙大難。箕子内難而能正其志。素患難，行乎患難者也。愛人不親反其仁，治人不治反其智。此在上位所以不陵下也。彼以其冨，我以吾仁；彼以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？此在下位所以不援上也。游氏曰：上不陵下，下不援上，惟正已而不求於人者能之，故能上不怨天，下不尤人。君子循理，故居易以俟命。居易未必不得也，故窮通皆好。小人反是，故行險以徼幸。行險未必常得也，故窮通皆醜。斈者當篤信而已，失諸正鵠，亦行有不得之說也。此二家說，此章極明。

君子道中庸，不過因其所居之位，行其所當然，無思出乎其位而外慕也。素位而行是正說，不願乎外是反說。纔願乎外，即是不能素位而行。下面却自作兩節分說去。吕氏之說已詳。盖居富貴，自有富貴所當行之道，不能行所當行者，固不可，而位有髙下，任有大小，又當隨所宜而行，若有不中其節者，皆非也。居貧賤亦有所當行之道，安分樂天，不厭不懾，常守不変，若有不甘爲之意，皆非也。凡人非富貴則貧賤，此是人之大分。至於夷狄患難，又是上兩等人，或有遇之之時，亦各於其中行所當行，此所以君子無所往而不自得。自得，是從容無急迫滯礙而自快足之意，此說素位而行也。次兩句不陵不援，再言不願乎外。陵下援上，皆願外也。吕氏游氏之說已明。又如晏平仲一狐裘三十年祀先人，豚肩不揜豆，難爲下也。管敬仲鏤簋朱紘，山節藻梲，難爲上也。亦陵下援上之意，皆非中庸也。正己不求於人，結上二句，無怨亦說己無怨。旣是正己不求於人，則凡事惟恐不自盡，亦奚暇見人之不足於我而怨之哉？故己有所藴，固有當得於外者，天不?而無不平於天，人不從而不歸罪於人，所以君子居易以俟命。此句又是戒君子當如此。小人行險以徼幸，反此一句說。以射爲比，又引夫子之言證正己不求人之意。

正鵠，見論語射不主皮章