其用四十有九第十六
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2023-12-06 19:24
其用四十有九第十六
論上
大衍之數五十,其用四十有九。韓氏注曰:衍天地之數,所賴者五十。其用四十有九,則其一不用也。不用而用以之通,非數而數以之成,斯易之太極也。四十有九,數之極也。夫无不可以无明,必因於有,固嘗於有物之極,而必明其所由之宗也。孔氏䟽:京房云:五十者,謂十日、十二辰、二十八宿也。凡五十其一不用者,天之生炁將欲以虚求實,故用四十九焉。馬季長云:易有太極,謂北辰。北辰生兩儀,兩儀生日月,日月生四時,四時生五行,五行生十二月,十二月生二十四炁。北辰居位不動,其餘四十九運而用之也。荀爽云:卦各有六爻,六八四十八,加乾、坤二用,凡五十。初九潛龍勿用,故用四十九也。鄭康成云:天地之數,五十有五者,以五行炁通於萬物,故減五;大衍又減一,故用四十九。姚董遇云:天地之數,五十有五者,其六以象六之數,故減而用四十九也。顧懽云:立此五十數以數神,神雖非數,因數而顯,故虚其一數,以明不可言之義也。令詳諸家所釋,義有多端,雖各執其說,而理則未允。敢試論之:韓氏注以虚一爲太極,則未詳其所出之宗也。何者?夫太極生兩儀,兩儀旣分,天始生一,肇其有數也。而後生四象五行之數,合而爲五十有五,此乃天地之極數也。今若以太極爲虚一之數,則是大衍當用五十有四也。不然,則餘五之數,无所設耳。況乎大衍衍天地之數也,則明乎後天地之數矣。大衍旣後天地之數,則太極不可配,虚其一之位也明矣。又无不可以元明,必因於有,是則以太極爲无之稱。且太極者,元炁混而爲一之時也。其炁已兆,非无之謂,則韓氏之注,義亦迂矣。或曰:韓氏之注,承輔嗣之旨。且輔嗣之注,獨冠古今,斐然議之,无乃不可乎?答曰:此必韓氏之寓言,非輔嗣之意也。且若愚以胷臆論之,是謂狂簡。今質以聖人辭,且易有太極,是生兩儀,易旣言有,則非无之謂也。不其然乎?至于京、荀、馬、鄭衆賢之論,皆採撫天地名數,强配其義。
且若以天地之名數,强加配偶,則靡所不可。然而天地之數,生成相因,理如貫珠,不可駢贅而設也。雖能强立其義,推而究之,則於所由之宗不㑹矣。試論於末篇。