梅?亭記

梅?亭記

翰林學士江夏魏公，有别業在蒲圻，嘉花羙卉，種種並植，而公於梅獨有取焉，遂本邵子所謂梅?以名其亭。公之言曰：吾甞求之晝夜矣，日徃則月來，月徃則日來，而晝夜莫不有?也。徴諸四時矣，寒徃則暑來，暑徃則寒來，四時莫不有?也。又嘗質諸天地矣，浮而在上者爲天，凝而在下者爲地，天地莫不有?也。合之爲宇宙，宇宙各有?也；散之爲萬物，萬物各有?也。然而未易窺也，而吾於梅見焉。時乎冬也，雪霜疑沍，萬木祐槁，两間之生意幾乎息矣。而梅也，粲然而有華，盎然而獨春，傲極隂於方?，回㣲陽於最先，造物之發育，於是乎權輿矣。故吾之取夫梅也，豈曰翫物云乎？吾之名吾亭爲梅?也，豈曰其秀爲其實之?乎？盖以其芳於一陽來復之?，爲衆芳敷榮之始，猶正爲?之?也，猶朔爲月之?也，猶辰爲日之初也。伯衡聞而歎曰：嗟乎！草木之榮，非自榮也，固有榮之者焉。草木之悴，非自悴也，固有倅之者焉。而其榮悴，乃氣運之先見者也。故曰：天命不僣，賁若草木。是以君子徃徃觀之，以識夫屈申消長之理，進退存亡之機。然非有道者，其孰能與於斯。今夫梅之榮於冬，人之所同見也。至於險陽剛之復，則公之所獨也。公真有道者哉！旦國之將興，必有卓識之士，明炳機先，?人心之趍，向神皷舞之術，而相與維持作興之，沛王化於大行，以共享平成亨嘉之治，考諸載籍可見矣。　聖神啓運，萬?維新，又天地開闢之一初也。而公以夙德雅望，爲　　　天子之所優禮，出則持憲度，入則居侍從，神化宜民，臻斯世於雍熈。不維公是望，而望之誰哉？伯衡不侫，請以是記公之亭。