揚子法言寡見卷第七

揚子法言寡見卷第七

李軌注：

吾寡見，人之好假者也。邇文之視，邇言之聽，假則偭焉。或曰：曷，若兹之甚也。先王之道滿門，曰：不得巳也。得巳則巳矣，得巳而不巳者，寡哉！好盡其心於聖人之道者，君子也。人亦有好盡其心矣，未必聖人之道也。

多聞見而識乎正道者，至識也；

多聞見而識乎邪道者，迷識也。如賢人謀之，美也；詘人而從道，如小人謀之不美也，詘道而從人。

或問：五經有辯乎？曰：惟五經爲辯。說天者莫辯乎易，說事者莫辯乎書，說體者莫辯乎禮，說志者莫辯乎詩，說理者莫辯乎春秋。捨斯，辯亦小矣。春木之芚兮，援我手之鶉?，去之五百歳，其人若存?？或曰：譊譊者，天下皆說也，奚其存？曰：曼是爲也，天下之亡聖也乆矣。呱呱之子，各識其親，譊譊之學，各習其師。精而精之，是在其中矣。或曰：良玉不彫，美言不文，何謂也？曰：玉不彫，璵璠不作器。

言不文，典謨不作經。或問：司馬子長有言曰：五經不如老子之約也。當年不能極其變，終身不能究其業。曰：若是，則周公惑，孔子賊。古者之學，耕且養，三年通一。

今之學也，非獨爲之華藻也。又從而繡其其鞶帨，惡在老不老也。或曰：學者之說可約邪？曰：可約解科。或曰：君子聽聲乎？曰：君子惟正之聽。荒乎淫，拂乎正，沈而樂者，君子不聽也。或問：侍君子以愽乎？曰：侍坐則聽言，有酒則觀禮，焉事愽乎？或曰：不有愽弈者乎？曰：爲之猶賢於巳耳。侍君子者賢於巳乎？君子不可得而侍也。侍君子，晦斯光，窒斯通，亡斯有，辱斯榮，敗斯成，如之何賢於巳也？鷦明沖天，不在六翮乎。拔而傅尸鳩。其累矣夫

雷震乎天。風薄乎山。雲徂乎方。雨流乎淵。其事矣乎。魏武侯與吴起浮於西河。寶河山之固。起曰。在德不在固。曰。美哉言乎。使起之固兵每如斯。則太公何以加諸。或問。周寶九鼎寶乎。曰器寶也。器寶待人而後寶。齊桓晉文以下至於秦，兼其無觀巳。或曰：秦無觀，奚其兼？曰：所謂觀，觀德也。如觀兵，開闢以來，未有秦也。或問：魯用儒而削，何也？曰：魯不用儒也。昔在姫公用於周，而四海皇皇奠枕于京。孔子用於魯，齊人章章歸其侵疆。魯不用眞儒故也。如用眞儒，無敵於天下，安得削灝灝之海，濟樓航之力也。航人無楫，如航何？或曰：奔壘之車，沈流之航，可乎？曰：否。或曰：焉用智？曰：用智於未奔沈。大寒而後索衣裘，不亦晚乎？乗國者，其如乗航乎！航安則人斯安矣。

惠以厚下，民忘其死；忠以衞上，君念其賞。自後者人先之，自下者人髙之。誠哉是言也。或曰：?羊榷利而國用足，盍榷諸？曰：譬諸父子，爲其父而榷其子，縱利如子何？卜式之云，不亦匡乎？或曰：因秦之法，淸而行之，亦可以致平乎？曰：譬諸琴瑟，鄭衞調，俾夔因之，亦不可以致簫韶矣。或問：處秦之世，抱周之書，益乎？曰：舉世寒貂狐，不亦燠乎？或曰：炎之以火，沃之以湯，燠亦燠矣。曰：燠哉！燠哉！時亦有寒者矣。非其時而望之，非其道而行之，亦不可以至矣。

秦之有司負秦之法度，秦之法度負聖人之法度，秦?違天地之道，而天地違秦亦?矣。揚子法言卷第七。