與許邑矦酉山

與許邑矦酉山

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昨?䝿署所論無極等說，葢素聞左右振鐸海昌，弘宣聖學。玆以楊子丕顯，因爲良晤。不意一言挫服，遂欲歸余爲師。余則何以當師哉？唯蒭蕘不禁，總恃哲人無我，君子同風。所論㪅有未盡?，今筆之簡端，再陳靑覽。聖人曰：天命之謂性。此天?，謂何天?？若蒼蒼之天，虛無?杳，芒乎無知，何能賦吾人之性？殊不知此天?，乃吾人之本源，無極之正體也。一貫之宗，不出於此；無隱之道，豈外是乎？肰吾人終日戴此天，?此地，施爲種種，弄巧百端，竟不知此天，?不?哉？所以立吾人之性，號?萬物，主盟乾坤，而霛霛蕩蕩，無有盡藏。至如率性之謂道，修道之謂敎，乃是太極邊事，亦是粗蹟，玆故不論。又左右云：人之視聽?於禽獸?，以?非理勿視，非理勿聽。而禽獸雖有視聽，則不知其視聽之所以。左右可謂見道之淵源，察物之眞情?矣。肰人之視聽非止?於此，人之眼見色能分靑黃赤白黑，耳聽聲能辨宮商⾓徵羽，而頭頭洞?，物物了朙，肰則禽獸何能爾焉？旣是頭頭物物有如此朙白，是乃伊誰之力？又伊誰使之而霛通變化耶？陽朙不曰：吾人有良知，吾人有良能。分色之㴱淺，辨音之淸濁，詎非此良知良能乎？若恊於一體，布於四肢，八面玲瓏，千手難敵矣。且禽獸之視聽?無極之初，未嘗不與人同，奈何㞡轉?昩，是乃?於人也？又朙德之體任亙萬古今，而本體灮朙閃灼，毫無變?。雖吾人爲物欲所染，用朙而朙，一旦灮朙洞燭，究竟與朙德本體全無有損益。葢朙德之體活活鱍鱍，?之則爲萬事，斂之則一物不存，是何物而能損益此朙德哉？