齊
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2023-12-06 02:10
齊
釋法光十
釋曇弘十一
釋僧羣,未詳何許人。淸貧守節,?食誦經。後遷居羅江縣之霍山,構立茅室。山孤在海中,上有石盂,徑?丈許,水深六七尺,常有淸流。古老相傳云,是羣僊所宅。羣僊飮水不飢,因絶粒。後晉安太守陶夔,聞而索之。羣以水遺夔,出山輒臰,如此三四。夔躳自越海,天甚淸霽,及至山,風雨晦暝,停?日,竟不得至,廼歎曰:“俗内凡夫,遂爲賢聖所隔。”慨恨而反。
羣菴舍與盂隔一小澗,常以一木爲梁,由之汲水。後時忽有一折翅鴨,舒翼當梁,頭就唼羣。羣欲舉錫撥之,恐?傷損,因此?還,絶水不飮,數日而終,春秋一百四十矣。臨終向人說,年少時,經折一鴨翅,驗此以爲現?。
釋曇稱,河北人。少而仁愛,惠及蜫蟲。晉末至彭城,見有老人,年八十,夫妻窮悴,廼捨戒爲奴,累年執役。而内修道德,未?有廢,鄉鄰嗟之。及二老卒,傭賃獲?,悉爲二老福用。擬以自贖。事?欲還道,法物未僃。
宋初彭城駕山下虎災,村人遇害,日有一兩。稱乃謂村人曰:“虎若食我,災必當消。”村人苦諫不從,?於是夜,獨坐草中,呪願曰:“以我此身,充汝飢渴,令汝從?息?害意,未來當得無上法食。”村人知其意正,各泣拜而還。至四更中,聞虎取稱,村人逐至南山,噉身都盡,唯有頭存,因葬而起塔,?後虎災遂息。
釋法進,或曰道進,或曰法迎,姓?,涼州張掖人。幼而精苦?誦,有超邁之德,爲沮渠蒙遜所重。遜卒,子景環爲胡?所破,問進曰:“?欲轉略髙昌,爲可尅不?”進曰:“必捷,但憂災餓耳。”?軍?定。
後三年,景環卒,弟安周續立。是歲饑?,死者無限。周既事進,進屢從求乞,以賑貧餓。國蓄稍竭,進不?求。廼淨洗浴,取刀鹽,至深窮窟餓人所聚之處,次第授以三歸。便掛衣鉢著樹,投身餓者前云:“施汝共食。”衆雖飢困,猶義不忍受。進?自割肉,拄鹽以啖之。兩股肉盡,心悶不能自割,因語餓人云:“汝取我皮肉,猶足數日,若王使來,必當將去,但取藏之。”餓者悲悼,無能取者。須㬰弟子來至,王人?至。舉國奔赴,號?相屬。因轝之還宫。周敕以三百斛麥以施飢者,别發倉廪以賑貧民。至明晨乃絶,出城北闍維之。煙焰衝天,七日乃歇。屍骸都盡,唯舌之不爛。?於其處起塔三層,樹?于右。
進弟子僧遵,姓趙,高昌人。善十誦律,?食節行,誦法華、勝鬘、金剛般若,又篤厲門人,常懴悔爲業。
釋僧富,姓山,高陽人。父霸,爲藍田令。富少孤,居貧,而篤學無厭,採薪爲燭,以照讀書。及至冠年,僃盡經史。美姿容,善談論。後遇僞秦衛將軍楊邕,資其衣粮,??齒攜共志學。及聽安公講放光經,遂有心樂道,於是剃髮,依安受業。安亡後,還魏郡廷尉寺,下帷濳思,絶事人間。
時村人有劫,劫得一小兒,欲取心肝以解神。富逍遥路口,遇見劫,具問其意,因脫衣以易小兒,羣劫不許。富曰:“大人五藏亦可用不?”劫謂富不能忘身,因妄言亦好。富乃?曰:“我幻?之軀,會有一死,?以濟人,雖死猶生。”?自取劫刀晝胸至臍,群劫更相咎責,四散奔走,?送小兒還其家。
路口時行路一人,見富如此,因問其故,富雖?頓悶,口猶能言,廼具答以此事。此人悲悼傷心,還家取針,縫其腹皮,塗以驗藥。轝還寺將息,少時而差。後不知所終。
釋法羽,冀州人。十五出家,爲慧始弟子。始立行精苦,修頭陀之業。羽操心勇猛,深達其道。常欲仰軌藥王,燒身供養。時僞秦晉王姚緒鎮蒲坂,羽以事白緒,緒曰:“入道多方,何必燒身,不敢固違,幸願三思。”羽誓志既重,?服香油,以布?體,誦捨身品竟,以火自燎。道俗觀視,莫不悲慕焉。時年四十有五。
釋慧紹,不知氏族。小兒時,母哺魚肉輒吐,咽菜不疑。於是便?食。至八歲出家,爲僧要弟子。精勤懍厲,苦行標節。
後隨要止臨川招提寺,廼密有燒身之意。常雇人斫薪,?於東山石室,高數丈,中央開一龕,足容巳身。廼還寺辭要,苦諫不從。?於焚身之日,於東山設大衆八?,并告别知識。其日闔境奔波,車馬人衆及賷金寳者,不可稱數。至初夜行道,紹自行香,行香既竟,執燭然薪,入中而坐,誦藥王本事品。衆既不見紹,悟其巳去,禮拜未?,悉至。?所?巳洞然,誦聲未息。火至額,聞唱一心,言巳奄絶。大衆咸見有一星,其大如斗,?下煙中,俄而上天。時見者咸謂天宫迎紹。經三日,薪聚乃盡。
紹臨終謂同學曰:“吾燒身處,當生梧桐,愼莫伐之。”其後三日,果生焉。紹焚身是元嘉二十八年,年二十八。紹師僧要亦淸謹有懿德,年一百六十終於寺。
釋僧瑜,姓周,吳興餘杭人。?冠出家,業素純粹。元嘉十五年,與同學曇温、慧光等於廬山南嶺,共建精舍,名曰“招隱”。瑜常以爲結累三塗,情形故也,情將盡矣,形亦宜捐。藥王之轍,獨何云遠?於是屢發言誓,始契燒身。
以宋孝建二年六月三日,集薪爲龕,并請僧設齋,告衆辭别。是日,雲霧晦合,宻雨交零。瑜廼誓曰:“若我所志克明,天當淸朗,如其無感,便當?注。使此四輩知神應之無昧也。”言巳,雲景明霽。至初夜竟,便入薪龕中,合掌平坐,誦藥王品,火燄交至,猶合掌不散。道俗知者,奔赴彌山,並?首作禮,願結因緣。咸見紫氣騰空,久之廼歇。時年四十四。
其卒後旬有四日,瑜房中生?桐,根枝豐茂,巨細相似,貫壤?聳,遂?連奇樹,理識者以爲娑羅寳樹。尅炳泥洹,瑜之?幾,故見斯證,因號爲?桐沙門。吳郡張辯爲平南長史,?覩其事,具爲傳讚。讚曰:“悠悠玄機,茫茫至道。出生入死,孰爲妙寳。自昔藥王,殊化絶倫。往聞其說,?覩斯人。英英沙門,慧定心固。凝神紫氣,表迹?樹。其德可樂,其操可貴。文之作矣,式颺髣髴。”
釋慧益,廣陵人,少出家,隨師止壽春。宋孝建中出都,憩竹林寺。精勤苦行,誓欲燒身,衆人聞者,或毀或讃。至大明四年,始就却粒,唯餌麻麥。到六年,又絶麥等,但食酥油。有頃,又斷酥油,唯服香丸。雖四大綿微,而神情警正。孝武深加敬?,?問慇懃,遣太宰江夏王義恭,詣寺諫益,益誓志無攺。
至大明七年四月八日,將就焚燒,廼於鍾山之南,置鑊辦油。其日朝乘牛車,而以人牽,自寺之山。以帝王是兆民所慿,又三寳所寄,乃自力入臺,至雲龍門,不能步下,令人啓聞:“慧益道人?捨身,詣門奉辭,深以佛法仰累。”帝聞攺容,?躬出雲龍門。益既見帝,重以佛法慿囑,於是辭去。帝亦續至,諸王?后,道俗士庻,塡滿山谷,投衣?寳,不可勝計。益廼入鑊,據一小牀,以吉貝自?,上加一長?,以油灌之,將就著火。帝令太宰至鑊所請喻曰:“道行多方,何必殞命,幸願三思,更就?途。”益雅志確然,曾無悔?。廼答曰:“微軀賤命,何足止留。天心聖慈罔巳者,願度二十人出家。”降勑?許,益廼手自執燭以然?。帽然,巳廼?燭合掌,誦藥王品。火至眉,誦聲猶分明,及?,乃昧。貴賤哀嗟,響震幽谷,莫不彈指稱佛,惆悵抆淚。火至明旦廼盡,帝於于時,聞空中笳管,?香芬苾。帝盡日方還宫,夜夢見益振錫而至,更囑以佛法。明日帝爲設會度人,令齋主唱白,具序徵祥。燒身之處,起藥王寺,以擬本事也。
釋僧慶,姓陳,巴西安漢人。家世事五斗米道。慶生而獨悟,十三出家,止義興寺。淨修梵行,願求見佛,先捨三指,末誓燒身,漸絶粮粒,唯服香油。到大明三年二月八日,於蜀武擔寺西,對其所造淨名像前,焚身供養。刺史張悅躬出臨視,道俗僑舊,觀者傾邑。行雲爲結,苦雨悲零。俄而晴景開明,天色澄淨,見一物如龍,從?升天。時年二十三,天水太守裴方明。爲收灰起塔。
釋法光,秦州隴西人,少而有信。至二十九方出家,苦行頭陀。不服綿纊,絶五穀,唯餌松葉。後誓志燒身,廼服松膏及飮油,經于半年,至齊永明五年十月二十日,於隴西記城寺内,集薪焚身,以滿先志。火來至目,誦聲猶了。至?廼昧,奄然而絶。春秋四十有一。時永明末,始豐縣有比丘法存,亦燒身供養。郡守蕭緬,遣沙門慧深,爲起灰塔。
釋曇弘,黃龍人。少修戒行,專精律部。宋永初中,南遊番禺,止臺寺。晩又適交阯之仙山寺。誦無量壽及觀音經,誓心安養。以孝建二年於山上聚薪,密往?中,以火自焚。弟子追及,抱持將還,半身巳爛,經月小差。後近村設會,舉寺皆赴。弘於是日,?入谷燒身,村人追救,命巳終矣。於是益薪進火,明旦乃盡。?日村居民,咸見弘身黃金色,乘一金鹿,西行甚急,不暇暄涼。道俗方悟其神?,共收灰骨,以起塔焉。
論曰:夫有形之所貴者,身也;情識之所貴者,命也。是故飡脂飮血,乘肥衣輕,欲其怡懌也。餌术含丹,防生養性,欲其壽考也。至如析一毛以利天下,則悋而弗爲;撤一飡以續餘命,則惜而不與。此其弊過矣。自有宏知達見,遺巳贍人。體三界爲長夜之宅,悟四生爲夢幻之境。精神逸乎蜚羽,形骸滯於瓶縠。是故摩頂至足,曾不介心。國城妻子,捨若遺芥。?之所論,蓋其人也。僧羣止爲一鴨,而絶水以亡身。僧富止救一童,而畫腹以全命。法進割肉以啖人,曇稱自餧於災虎,斯皆尚乎兼濟之道,忘我利物者也。昔王子投身,功踰九劫;刳肌貿鳥,駭震三千。惟夫若人,固亦超邁高絶矣。爰次法羽,至于曇弘,皆灰燼形骸,?捨珍愛。或以情祈安養,或以願生知足。故?桐表於房裏,一館顯自空中。符瑞彪炳,與時間出。
然聖教不同,開遮亦?。若是大權爲物,適時而動,利現萬端,非教所制。故經云:能然手足一指,廼勝國城布施。若是出家凡僧,本以威儀攝物。而?殘毀形體,壞福田相,考而爲談,有得有失。得在忘身,失在違戒。故龍樹云:?行菩薩,不能一時僃行諸度。或滿檀而乖孝,如王子投虎;或滿慧而乖慈,如檢他斷食等。皆由行未全美,不無盈缺。
又佛說身有八萬户蟲,與人同氣。人命既盡,蟲亦俱逝。是故羅漢死後,佛許燒身。而?未死便燒,或損於蟲命有失說者。或言羅漢尚入火光,夫?何怪?有言入火光者,先巳捨命。用神智力,後乃自燒。然性地菩薩,亦未免?軀。或時投形火聚,或時裂體分人。當知殺蟲之論,其究莫詳焉。
夫三毒四倒,乃生死之根㘽;七覺八道,實?槃之要路。豈必燔炙形體,然後離苦。若其位鄰得忍,俯迹同凡,或時爲物捨身,此非言論所及。至如凡夫之徒,鑒察無廣,竟知盡壽行道,何如?捨身命。或欲激譽一時,或欲流名萬代。及臨火就薪,悔怖交切。彰言既廣,恥奪其操。於是僶俛從事,空嬰萬苦,若然,非所謂也。
讚曰:若人挺志,金石非英。鑠兹所重,祈彼寳城。芬梧蓊蔚,紫館浮輕。騰煙曜彩,吐瑞含禎。千秋尚美,萬代傳馨。