興造部

興造部

述曰。上來所引經論興置所由其已知乎。然未識塔義是何。復有幾種所爲之人復通凡不。答曰。梵漢不同。翻譯前後致有多名。文有訛正。所云塔者。或云塔婆，此云方墳。或云支提，翻爲滅惡生善處。或云斗藪波，此云護讚。若人讚歎擁護。歎者，西梵正音名爲窣堵波。此云廟。廟者貎也。即是靈廟也。安塔有其三意。一表人勝。二令他信。三爲報恩。若是凡夫比丘有德望者。亦得起塔，餘者不合。若立支提有其四種：一、生處，二、得道處，三、轉法輪處，四、涅槃處。諸佛生處及得道處，此二定有支提。生必在阿輸柯樹下，此云無憂樹，此是夫人生太子之處，即號此樹爲生處支提。如來得道在於菩提樹下，即呼此樹下爲得道支提。如來轉法輪及涅槃處，此二無定。初轉法輪爲五比丘在於鹿苑，縱廣各二十五尋，一尋八尺。古人身大故一尋八尺，合二十丈。今天竺人處處多立轉法輪，取一好處，而依此量豎三柱，安三輪，表佛㫺日三轉法輪相，即名此處爲轉法輪支提。如來入涅槃處安置舍利。即名此處爲涅槃支提。現今立寺名涅槃寺。此則爲定。若據舍利處處起塔。則爲不定。此四亦名?堵波。

又毗婆沙論云。若人起大塔。如來生處轉法輪處。若人取小石爲塔。其福等前大塔所爲尊故。若爲如來大梵起大塔。或起小塔。以所爲同故。其福無量。又阿含經云。有四種人應起塔。一如來。二辟支佛。三聲聞。四輪王。

又十二因緣經云。有八人得起塔。一如來。二菩薩。三緣覺。四羅漢。五阿?含。六斯陁含。七須陁洹。八輪王。若輪王已下起塔。安一露槃。見之不得禮。以非聖塔故。初果二露槃。乃至如來安八露槃。八槃已上並是佛塔。

又僧祇律云。初起僧伽藍時。先䂓度好地。將作塔處。不得在南。不得在西。應在東。應在北。不侵佛地。僧地應在西。在南作僧房。佛塔高顯處作。不得塔院内浣染曬衣。?地得爲佛塔四面作龕，作師子鳥獸種種綵?，内懸旛盖。得爲佛塔四面造種園林蕐果，是中出蕐，應供養塔。若樹檀越自種，檀越言：是中蕐供飬佛果與僧食。佛言：應從檀越語。若蕐多者得與蕐。鬘家語言：爾許蕐作鬘與我，餘者與我爾許直。若得直，得用然燈買香，以供飬佛，兼得治塔。若直多者，得置佛無盡物中。若人言佛無貪怒、癡，但自莊嚴。用是蕐果而受樂者，得罪報重。

佛言：亦得作支提。有舍利者名塔，無舍利者名支提。如佛生處、得道處、轉法輪處、佛泥洹處、菩薩像、辟支佛像、佛腳跡處，此諸支提得安佛蕐葢供飬。若供飬中，上者供養佛塔，下者供養支提。若䘚風雨來，應收供飬具，隨近安之，不得言我是上座，我是阿練若、乞食大德等，得越毗尼罪。若塔僧物，賊來急時，不得藏舉。佛物應莊嚴佛像，僧座具應敷，安置種種飲食，令賊見相。若起慈心，賊問：比丘莫畏出來，年少應看。若賊䘚至，不得藏物者，應言：一切行無常。作是語已捨去。是名難法