戊四示三佛所說智如差别

戊四示三佛所說智如差别

大慧！法依佛，說一切法入自相?相，自心現?氣因，相續?想自性計著因，種種不實如幻，種種計著不可得。現前諸法自共相，皆因白心種子?氣所現，能起現行?想相續計著，依他種子所現，種種如幻，?計現行所執，種種不可得。此緣起無生，因迷得覺，淨佛國土，成就衆生，故爲依佛之所說也。原夫法佛?，自性淸淨覺也。此自性淸淨覺，生佛皆具，迷則全迷，悟則全悟，不由知見，不借功勲，自性天然也。依佛，?法佛所流般若也。本從自性生，還照於自性，莊嚴身土，所謂?也。化佛?，謂隨?應化，徧入一切也。自性常寂光土，爲自受用，非他所知。?佛他受用土，與十地菩薩?，聖凡同居，?化佛土，隨?皆入，所見各别。法佛所說，自性無依；依佛所說，緣起無性；化佛隨欲觀根，無有定說，然亦約畧，理當互通。法與?化，非三非一，身土法爾，說亦如是。人天因果，亦有無上正眞之理。涅槃所謂如來有時說於世諦，而人以爲第一義諦；如來有時說第一義諦，而人以爲世諦。又四諦，三乘?之，總未可一定也。復次大慧！計著緣起自性，生?想自性相。大慧！如工幻師，依草木?石作種種幻，起一切衆生若干形色，起種種?想，彼諸?想，亦無眞實。依緣起自性，起?想自性，如幻師依草木等幻作形色，起諸?想，緣起旣幻，則?想成虛耳。如是，大慧！依緣起自性，起?想自性，種種?想心，種種相行事?想相，計著?氣?想，是爲?想自性相生。大慧！是名依佛說法，依此緣起，?計性現。此指目前?想所由生也。然究其初，元依無始?氣，所現緣起，所謂種種?想心，種種相行事?想相也。緣起旣現，復能引發?氣，?想相續，故曰計著?氣?想也。豈知?氣總由不覺，斯緣起?下無生，了境惟心，?想無，?自?所詮也。大慧！法佛?，離心自性相，自覺聖所緣境界建立施作。離心自性相?，離自心相應法相也。心相既離，覺體纔現，無主無依，非心非境，言思斷處，唯證乃知，此法佛說也。大慧！化佛?，說施戒忍精進禪定及心智慧，離陰界入，解脫識相，分别觀察建立，超外道見無色見，六波?蜜，敎授菩薩，離陰界入得解脫門，則三乘通說，皆分别識相，建立自通，不同外道認識爲心，起無色界識想也。大慧！又法佛?，離攀緣，攀緣離，一切所作根量相滅，非諸凡夫聲聞緣覺外道計著我相，所著境界，自覺聖究竟差别相建立。是故，大慧！自覺聖究竟差别相，當?修學，自心現見，應當除滅。離攀緣，離所攀緣也。攀緣離，無離攀緣?也。能所旣離，則一切所作根量悉滅，此自心現量究竟之相，不同愚外我相所著境界也。自心現見，謂自心所現之相，以心見心，覺?成境，此?我相，所謂差别，應當除滅也。?言法佛所說，自體應眞，非?化境界耳。