校刻白虎通序

校刻白虎通序

乾隆丁酉之秋，故人子陽湖莊葆琛見余於鍾山講舍，攜有所校白虎通本。此書譌謬，相沿久矣，葆琛始爲之條理而是正之，厥功甚偉。因亟就案頭所有之本，傳錄其上。舟車南北時，用自隨，幷思與海内學者共之。在杭州楷寫一本，畱於友人所。在太原又寫一本，所校時有增益。後又寫一本。寄曲阜桂未谷。今年家居，長夏無事，決意爲此書發雕。復與二三友人嚴加攷覈，信合古人所云。校書如讎之恉。凡所改正，咸有據依。於是元明以來譌謬之相沿者，幾十去八九焉。梓將畢工，海寧吳槎客又示余小字舊刻本。其情性篇足以正後人竄改之失，葢南宋以前本也。與其餘異同，皆於補遺中具之。此書流傳年久，閒有不可知者闕之，然要亦無幾矣。因撮其略爲之說曰：事必師古，而古人又誰師哉。道之大原岀於天，古人凡事必求其端於天。釋尙書者於稽古有異說，余以爲稽攷古道，古道卽天也，天何言哉，稽攷古道，是乃堯之所以同於天也。古之聖人，凡命一名，制一事，曷嘗不本之於陰陽，參之於五行，原其始以要其終，竆則變而通則久，其有不知而作者乎？必無是也。讀是書，可以見天人之不相離，而凡萬變之相嬗乎前，無一非岀於自然者，曾私智小慧之可得與其閒哉？顧說之不免有岐者，何也？天體至大，仁者見仁，知者見知，昭昭之天，何莫非天？當時天子雖稱制臨決，而亦不偏主一解，以盡繩眾家之說，此猶吾夫子多聞見而擇之識之之意云爾。世有善讀者，則此書之爲益也大矣。倘泥其偏端，掩其全美，而輒加以輕詆，夫豈可哉。若夫是書之緣起，與歴代相傳卷帙異同之數，則具見於葆琛之所爲攷，余又奚贅。　乾隆四十有九年九月。旣朢東里盧文弨書於太倉州之婁東書院，弟子蘭谿柳兆勳書。旂校抱經堂文集卷第三。