觀

觀

言三觀者，以?空故破?礙情，一相不立，顯此三千同一性，故一切?一，方能同居一?，派之彌合，故如衆珠咸趣一珠，?竟淸淨非斷無空。言以?空故破?礙情等者，且指何境爲?空?？須知今家三觀所觀之境，最寛有佛法焉，衆生法焉，心法焉。大師云：佛法太高，衆生太廣，初心爲難。心佛及衆生，是三無差别，觀心則易。故前引摩訶止觀，

初心修觀必先內心，故於三科㨂却界入，復於五陰又除前四，的取識陰爲所?境。今云以?空故破?礙情者，正指現前日用根塵，相對一?，心起?第六識心。此之識心，名爲人心。雖是人心，能隨?淨緣具造十法界，故前約此，論乎三千?空假中。大師於是?指人心，見性成佛。見性者見此三千?空假中之性也；成佛者?此三千?空假中佛也。若?此而求早又曲之了矣。今文所指?空，葢約次第且就一隅而說。言?空者，葢此一?三千?是眞諦，冺一切法方其觀此眞諦之時，猶如杲日當天，無幽不燭亦如紅爐㸃雪，觸着銷鎔。誠能如此照了，則向之能隨?緣造九法界者，豁然消殞。故?空故破?礙情，葢衆生理?之佛，法爾如斯。大師云雖昏盲倒惑，其理存焉。此之謂也。世人若欲自了生死，成無相佛，只須於此一觀截斷，更不必又談假中。世間稱爲空宗，未必能了，不過?以此而當之可也。下去又云，一相不立等空觀，顯發空觀中㣲玅義理，亦釋以明之。葢既以立不爲主，則空現而三千隱，故一相不立，而云一性，?非若斷，無秪顯此三千同一相，故而三千一一?性，方能同居一?，亦秪一?爲空。既一切?一，豈不向之，?之三千者，彌散彌合？因立喻云：故如因陀羅網之衆珠，以一珠當情，而衆珠之光咸趣一珠，此謂之一淨一切淨?竟淸淨，豈與夫?常之言，以歸於斷滅之空者爲空，同日而語哉？