外丹大乗濟物利人肥身養道

外丹大乗濟物利人肥身養道

甞聞異人曰：天盜地，地盜人，人盜萬物，三才相盜之道，外丹之術，莫不由是乎。外丹以鉛爲祖，以銀爲母，以汞爲婦。鉛盜天之炁，銀盜鉛之炁，汞盜銀之炁，互相盜竊，其理一也。其外丹欲以變化，生生而不窮，非得此三才相吞相盜交和之理，其何以知外丹相生相養相吞相合之妙也。且夫外丹之術，與天地造化，初無少異。大丹以鉛爲祖，以銀爲母，以汞爲婦，以鉛用銀，是感先天一元之炁也。去鉛用銀，以銀養汞，是感後天銀母之炁也。汞旣以死爲鉛，故謂之眞鉛。由是以知汞之盜銀，子之盜母，其理與天之盜地，地之盜人，而有感異之說乎。眞鉛旣死，得所謂之眞汞，又果何物耶。殊不知汞者，即感後天之炁而生也。未經煆鍊，故謂之眞汞。能将眞鉛杵爲細末，又將眞汞混而爲一，復求朱砂而養之，則鉛汞相合，隂陽配匹，互相鍊養，而可謂之鉛汞眞死之藥耶。汞旣巳死，母炁散耗，不言可知。至此須明其形神俱妙，與道合眞之理，方與天地造化，異事而同其源。是故銀者，汞之母。形者，神之舍。神歸乎舍，形神合一。鉛交其汞，汞死爲鉛。銀與鉛合，子與母㑹，不相分離，不相間隔，所謂和合四象，得外丹大全之用矣。且四象五行，不可缺于一。此一者何也，土也。土者何也，硫黄是也，黄婆也，黄芽也。丹經曰：雖用黄婆作媒禮。又曰：反鉛爲黄芽也。又水銀爲眞汞。又曰：灰池炎灼，鉛汞成銀。潔白見寳，可造黄金。若是眞死鉛汞二兩，煎岀聖銀，正丹經所謂反汞爲黄茅。依前脱養出硃砂，正所謂反水銀爲眞汞。反還之妙，不容於不知。然則道家何以曰順則成人，逆則成道。以銀養硃則銀折，全在乎貼身。以砂養砂則耗折，以砂澆汞則砂活。雖千百載，亦無成功。謂其孤隂不能自生，孤陽不能自成。世之用銀則銀折，所幸有汞，則益其銀。世之用砂則砂脱，所幸有硫，以固其汞。銀無耗散，汞精不飛，以銀養汞，投胎奪舍，返本還元，再煆黄婆，以爲媒禮，何謂無成功之效乎。古賢有云：不得硃硫汞不乾，鉛無硃硫汞不耐，正所謂歟。蓋鉛汞者，日月之精，出於天而光照四表。日月之光，着乎山澤，而五金生焉，八石産焉，珠玉結焉。光者何也，精神之發現也。丹者何也，鉛汞眞精，感化而爲還丹者也。丹乆而光，光而明，由是黄白生焉，衆寳出焉。曰乾汞，曰㸃化，皆由此丹而岀。凡世之謂感氣母砂澆淋，皆自此出，此丹之生也。雖然黄白之術，此特神仙之餘事爾。人能於服餌，尅意於内庭而上之，遂使此心立於無患之壽域，臻於長生之藥地，此僕之所以拳拳於同道之士也。

大丹鉛汞論。