李郭論張耒

李郭論張耒

雄傑好亂之士。可伏以天下之大義。不可掩以匹夫之小數。何也。彼其心甘爲理屈。不肯負人。以其智幸而掩之得志其後必大亂。凶悖放恣而後其志乃巳。此不可不慎也。漢髙祖苟一時之便。僞游雲夢而執韓信。雖能執信。而信之反心自此生矣。當此時。髙才智士。亦有輕其君之心。故英布貫髙之亂。繼踵而起者。此非伏英雄之道也。李光弼提孤軍與安史徤虜百闘百勝，其治軍行兵，風采出郭子儀之右。而當時諸將皆望風伏子儀如敬君父。而光弼之在彭城，諸將巳不爲使，子儀能使吐蕃謂父。而史思明乃上書請誅光弼。大抵光弼之實，不及子儀之名。子儀安坐而有餘，光弼馳騁而不足。余嘗思其故，讀史思明傳，見光弼使烏承恩潜殺史思明事，而後知李、郭之優劣。蓋子儀之爲人，至誠不欺，主於忠信，其胷中洞然大人也。故靜則人安其德，動則人伏其義。光弼用烏承恩使襲殺史思明，此雖狡夫猾虜之常態，意其人雖雄悍驃勇，而中有所不可保信者，市井之智，盜賊之謀，有時而用之也。不然，何以召史思明之侮，而田承嗣之膝獨爲尚父屈歟？此於伏人之道小矣。嗚呼！成事以材，不若以德；服人以智，不若以理。惟德與理，始鈍終利，以之治大，以之行逺，未之有侮也。