雲笈七籖卷之五十八職八

雲笈七籖卷之五十八職八

宋張君房輯。明張萱訂諸家氣法。

胎息精微論

身不衰老，内食太和，元氣爲首，清淨自錬，委身放體，志無念慮，安定臟腑，洞極太和，長生久視，濳氣不動，意如流水，行之不休，得道眞矣。毎日入淨室，守玄元，玄元謂存玄門，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神是我自然。德以形爲車，道以氣爲馬，䰟以精爲根，?以目爲户。形勞則德散，氣越則道叛，精銷則䰟損，目勤則?微。是以靜形愛氣，全精寶視，道德凝宻，䰟?固守，所以含道不言，德氣之眞，肌膚潤澤，得道之根，手足流汗，精氣充溢，不飢不渇，龜龍胎息，綿綿長存，用之不勤，飲于玄泉，登于太清。還年返嬰，道之自然。至道不逺，近在巳身，用心精微，命乃延永。夫道者，傳服五牙、八方、四時、日月星辰等氣，思自頂而入，自鼻而出，雖古經所載，然爲之者少見成逐，亦非食榖者所致行耳。是以服氣者多不得其訣，即在精勤不懈矣。桑榆子曰：鳥鶡而至乎天地，是不知量彼五牙八方、日月星辰等教，不爲初地者設，無成也，當俟其稍近之時可也。

凡胎息服氣，從夜半後服内氣七嚥，毎一嚥旣，調氣六七息，即更嚥之，毎嚥如水流過坎聲，是氣通也。直下氣海中凝結，腹中充滿，如含胎之狀。氣從有胎中息，氣成即清氣凝爲胎，濁氣從手足及髪中出。胎成即萬疾自遣，漸通仙靈。今之學服氣者，或得古方，或授自非道，皆閉口縮鼻，但貴息長，而不知藏擁閉畜，損傷正氣，殊非自然之息。但煩勞形神，無所禆益。

凡服氣之時，即須關節通，胃海開納，元氣固，納畢，即關節還閉，徐徐鼻出納外氣，自然内外不離，胎中氣亦不得出。但濳屈指?息，從十至百，?從一百至二百、三百，此爲小通，即耳目聰明，百病皆愈。若抑塞口鼻，擬習胎息，殊無此理也。口鼻氣旣不通，即畜損臟腑，有何益哉。

凡餌内氣者。用力寡而見功多。惟在安神靜慮。不煩不擾。則氣道踈暢。關節開通。内含元和。終日不散。膚體潤澤。手足汗出。長生之道。訣在此矣。從夜半後服七嚥。即閉氣。但内氣不出。鼻口常徐徐出納。外氣内氣都不相雜。至五更又服七嚥。平旦又服七嚥，都二十一嚥止。若休糧者，即不限此?。肚空即嚥内氣，嚥内氣常滿，自無饑渇。初似小難，久久習慣，自然内外之氣不相混雜，漸漸關節開通，毛髪踈暢，氣自來徃，亦不假鼻中徐徐通外氣也。胎息之妙，竆於此也。