春秋正義卷第三十四㝎公

春秋正義卷第三十四㝎公

勑撰八年注四年，盟皐鼬。

正義曰：露以昭二十八年即位，三十二年諸侯之大夫盟于狄泉，鲁、曹俱在，時以未告公而公薨，故不書扵。經。杜蓋以此故不数之。四年，盟臯鼬。四年二月，陳侯呉卒。其年，盟于皐鼬。自尔以来，唯有此盟耳。　靖公　正月曰：謚法：共以解信曰靖。　懷公。

正義曰：謚法：慈仁短折曰懷。　注從順至先公。

正義曰：傳言順祀，是從为順也。文二年，大事于大廟，躋僖公，升僖扵閔上，閔先为君，退在僖下，是逆也。令升閔在僖上，依其先後，是順也。廟主失次，唯此二公，故知從祀先公唯閔、僖耳。躋僖公，指僖言之，此不指言升閔者，彼所升者，止升僖公之一䄂，不得不指言僖公也。令從祀之時，閔、僖俱得正位，且以親尽，故通言先公。此言從祀済僖公，不言逆祀者，此從祀因躋僖公之文，故得略言從祀。至於躋僖公，文旡所繫，不知逆祀何公，且見是親廟，不可言先公，故指僖言之而言躋也。然則此以親尽，故通言先公。下桓宫、僖宫災，彼亦親尽，言桓、僖者，彼拠災之所在，須指言其処，与此体例不同。　注盗謂至繁弱。

正義曰：傳言陽虎取宝玉大弓以出，是盗謂陽虎也。公羊傳曰：盗者孰謂陽虎也？陽虎者，曷为者也？季氏之宰也。季氏之宰，則㣲者也，?乎得国宝而?之？陽虎專季氏，季氏專魯国，其説將殺季氏，亦与左傳大同。春秋之例，再命之卿始得名氏。書經。陽虎，季氏家臣，以賤名氏不見，故書曰盗。盗者，賤人之称也。此宝玉大弓，必是国之重宝，歴丗掌之。故自刘歆以来說左氏者，皆以为夏后氏之璜，封父之繁弱，成王所以分鲁公也。公羊傳曰：宝者何？璋制，白弓繡質，亀青純。彼不知鲁有先王分，噐繆为言耳。且所盗旡亀，知其並是妄也。　傳注顔高至異彊。

正義曰：漢書律歴志云：量者，龠、合、升、斗、斛也。本起黄鐘之?，以子榖秬黍中者，千有二百實其?，合?为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。權者，銖、兩、斤、鈞、石也，本起黄鐘之重，一龠容千二百黍，重十二銖，兩之为兩，十六兩为斤，三十斤为鈞，四鈞为石，而五權謹矣。由此而言，?之所容重十二銖，合龠为合，兩之为兩，則合重一两，升重十兩，斗重百兩，斛重千兩。計六鈞有一百八十斤，合为二千八百八十兩，於量为重兩斛八斗八升。計今人用弓，此亦未为彊矣。而魯人傳而觀之，故杜以为古称重，故以为異強。計古称亦准黄鍾之重为之，而得重於今者。權量之起，本自黄鍾，而丗俗不同，每有改易。傳林斉旧四量，陳氏皆加一焉，是其不必常依古也。近卋以来，或輕或重，魏斉斗称，於古二而为一；周隨斗称，於古，三而为一。則古時亦當然。杜言古者，謂此顔高之時为古耳，非言自古称皆重也。　俱斃至頰殪。

正義曰：釈言云：斃，仆也。孫矣曰：前覆曰仆。呉越春秋称要离謂呉王夫差曰：臣迎風則偃，背風則仆。然則仆是前覆，偃是卻倒。此顏高被擊而仆，乃轉而仰，旦射子鉏猶死，言其善射之功然也。　主人岀师奔。

正義曰：賈逵以为主人出，魯师奔赱而郤退言鲁旡戰備也。刘炫云：杜亦不勝。旧令杜必異扵。賈以为後师奔赱，徃助之者。若如賈言，魯师奔走，則是被敗而还。下傳陽虎何得云猛在此必敗，明其於時不敗，故猛得逐禀丘之人？是賈言非也。　注救不至入竟。

正義曰：春秋諸侯相救皆書扵，經此救亦當書之，不書者，齊师聞晋来救己，玄魯地，晋师未入魯竟，不成为救，故不書也。

公會晋师于瓦。瓦是衛地，公往衛地會晋师，是其未入竟也。　注礼卿至略之。

正義曰：礼，卿執羔，大夫執雁，周礼大宗伯文也。魯則同之，蓋命卿与大夫俱執雁。今見士鞅執羔，始知執羔之尊扵，是方始尚羔，令卿執之，記礼廢之乆也。傳言於是始尚羔，必徃前不執羔矣。但徃前所執難知，先儒各以意説。賈逵云：周礼，公之孤四命執皮帛，卿三命執羔，大夫再命執雁。魯廢其礼，三命之卿皆執皮帛，至是乃始後礼尚羔。案周礼、礼記皆言卿執羔，大夫執雁，並以爵断，不依命数。賈何以計命高下，妄称礼乎？傳言始尚羔者，當謂旧賤羔而今尊之耳。若本僭孤礼，皆執皮帛，當云始復用羔，不得云尚也。若改僭從得名为尚，則?献六羽，何以不言始尚六佾也？以尚言之，足知鲁卿旧執，非皮帛矣。郑衆云：天子之卿執羔，大夫執雁。諸侯之卿當天子之大夫，故傳曰唯卿为大夫，當執雁而執羔僣，天子之卿也。魯人效之，而始尚黒，記礼所從壞。案礼傳及記天子之臣与諸侯之臣所執旡，異文也。周礼掌客凡諸侯之礼，上公及侯伯之下皆云卿相見以羔，是諸侯之卿執羔不執雁。又士相見者，諸侯之臣相見之礼也。經曰下大夫相見以雁，上大夫相見以羔。是諸侯之卿必執羔矣，安在於諸侯之卿當天子之大夫乎？是則背明文而用肺膓也。天子諸侯之臣所異者，士相見之礼，羔雁皆云飾之以布，而曲礼云：飾羔雁者以繢。郑玄云：此为諸侯之臣，与天子之臣異也。然則天子之臣，衣之以布，而又畫之，諸侯之臣，則用布不畫，所異唯此而己，其執不为異也。傳文之乖於礼者，爵是卿也，皆當執羔，趙鞅、荀寅不應執雁，此是當時之失。夫於偪下，以晋卿夫於偪下，魯卿不應僭上，益明賈言魯卿旧執皮帛，非其義矣。魯人扵是，始知執羔为尊，或亦效晋，唯上卿一人独執羔耳，未必即能如礼，諸卿皆執羔也。此經言公會晋师，不言公會士鞅。僖二十九年傳曰：在礼，卿不會公侯，會伯、子、男可也。故杜云卿不書，礼不敵公，史略之。刘炫云：案宣元計會晋师于棐林，伐郑，杜云趙盾称师取扵，师會故称师。何知此非亦以师會故称师，而云礼不敵公，略称师乎？今知不然者，以宣元年諸侯俱在，又文連伐郑，故言师會。此則公之独會晋师，又旡征伐之事，故以为卿。不書。礼不敵公，史略之。刘以与宣元年並取於师會，以規杜氏，非也。注盟礼至請之。

正義曰：盟用牛耳，卑者執之，尊者涖之。請執牛耳，請使晋大夫執牛耳。周礼戎右云：盟則賛牛耳。郑玄云：謂尸盟者割牛耳取血助为之，尸盟者執之。襄二十七年傳曰：諸侯盟小国，因必有尸盟者，是小国主備辨盟具，冝執牛耳。哀十七年傳曰：公會齊侯，盟于蒙。孟武伯問扵高柴曰：諸侯盟，誰執牛耳？季羔曰：鄫衍之役，呉公子姑曹；發陽之役，衛石魋。武伯曰：然則彘也。鄫衍呉为盟主，不知盟礼，當令小国執牛耳，而自使其臣執之。發陽，宋、魯、衛三国，衛为小；蒙則齊、鲁二国，鲁为小，皆是以小国執牛耳，而尊者涖之，以主次同盟者。今衛侯与晋大夫盟，自以當为盟主，冝涖牛耳，故請晋大夫使執之。　注捘，㨈也。

正義曰：説文云：推，排也。排，㨈也。捘是推排之意，故为㨈也。昭十三年傳言擠于溝壑，謂被推入坑也。　禘于僖公。

正義曰：釈例曰：大祭于大廟，以審实昭穆謂之禘。禘于大廟，礼之常也。各扵其宫，時之为也。虽非三年大祭而書禘，用禘礼也。然則禘者，審㝎昭穆之祭也。今为順祀而禘于僖公，則是并取先公之主尽入僖廟，而以昭穆祭之，是为用禘礼也。計禘礼當于大廟，今就僖廟为禘者，順祀之義，退僖升閔，懼於僖公之神，故於僖廟行禘礼，使先公之神徧知之。礼，?尊可以及卑，後卋之主冝，上徙大廟而食，今徙上世之主，下入僖廟祀之，當時所为，非正礼也。昭二十五年禘于襄公，義亦然也。而先至継之。

正義曰：女也。言女先祖以来，皆为季氏忠良之臣，女今不良，反以是殺我之事継續之。　注徴召至召死。

正義曰：徵，召也。釈言文。陽虎召季孫?殺之，今旣得脱，鲁人歡喜。季孫扵。季孫○九年注四年盟皐鼬。

正義曰：蠆以昭二十九年即位，三十二年大夫盟于狄泉，以未告云而公薨，故不数　献公。

正義曰：謚法：愽聞多能曰献。　注五氏至次告。

正義曰：傳言斉侯伐晋夷儀，乃与衛侯次于五氏。次旣告，則伐亦應告，故杜以为諱伐盟主，直以次告，知非不告伐，故不書者，若全不告魯客，可不以伐告，令旣以次告魯，何意告次不告伐？明以衛新叛晋，又鲁与晋親，故恥以伐告，唯告次耳。刘炫以為不告伐，故不書而規杜氏，非也。　傳注鄧析至竹刑。

正義曰：昭六年，子産鑄刑書扵鼎。今鄧析别造竹刑，明是改鄭所鑄旧制。若其君命遣造，則是国家法制。鄧析不得独專其名。知其不受君命而私造刑書，書之扵竹，謂之竹刑。駟歂用其刑書，则其法可取，殺之，不为作此書也。下云棄其邪可也，則鄧析不为私作刑書而殺，蓋别有當死之罪，駟歂不矝免之耳。　君子至可也。

正義曰：周礼小司寇：以八辟麗邦法，附刑罰，三曰議䝨之辟，四曰議能之辟。郑玄云：䝨謂有德行者，能謂有道藝者。春秋傳曰：

夫謀而鮮過，惠訓不倦者，叔向有焉。社稷之固也，猶将十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？是䝨能之人，當議其罪狀，可赦則赦之。令鄧析制刑，有益於国，即是有能者。殺有能之人，是不忠之臣。

君子謂子然，於是为不忠也。国之臣民，誠有可以加益扵国家者，取其善処，棄其邪?可也。虽知其邪，當棄而不責，所以勸勉人，使学为善能也。　注诗邶至所執。

正義曰：邶風静女之篇也。於時衛君旡道，夫人旡徳，衛人?得貞静之女以配国君，易去旡徳之夫人也。篇有三章，其一章云：静女其姝，俟我於城隅。其二章云：静女其孌，貽我彤管。彤管者，筆赤管也。必用赤者，示其以赤心正人也。古者后夫人必有女史執赤管之筆，記妃妾善?進御之法，所以規誨人君也。静女三章之詩，虽説羙女之事，事之常耳。旡可特善彤管記事，乃是婦人之大法。本録静女詩者，止为彤管之言可取，故全篇取之，不棄上下之二章也。其女史所書之事，毛傳有其略也。毛傳云：古者后夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。后妃群妾以礼御於君所，女史書其日月，授之以環，以進退之。生子月辰，則以金環退之，當御者以銀環進之。著扵左手，旣御，著扵右手。事旡，大小記以成法。　注詩鄘至存身。

正義曰：詩鄘風干旄之篇也。於是衛文公之臣子多好善䝨者，樂告以善道也。其詩言大夫之好善者，乗駟馬，建干旄，就䝨者諮国事焉。云：孑孑干旄，在浚之郊。素絲紕之，良馬四之。彼姝者子，何以卑之？孑孑干旟，在浚之都。素?組之，良馬五之。彼姝者子，何以予之？孑孑干旌，在浚之城。素?祝之，良馬六之。其末句云：彼姝者子，何以告之？姝，順㒵也。䝨者，見其好善，羙其共順。言己寡知，復何以告之？自恨旡可告之，明其旡所吝惜。本録干旄詩者，取其中心願告人以善道。彼二詩皆以一善見采，而鄧析不以一善存身，故君子引二詩以譏子然也。　詩云至所苃。

正義曰：詩召南耳棠之篇也。蔽芾小㒵，甘棠，杜也。茇，草舎也。召伯之聴獄訟，不重煩勞百姓，止舎小棠之下而聴断焉。国人被其德，說其化，故爱其樹。彼蔽芾然小者，甘棠之樹也，勿得翦削之，勿得斫伐之，此乃是召伯舍息之処。　凡獲至曰獲。

正義曰：噐用者，謂噐物可为人用。凡獲此噐物之用者，謂之为得也。得用者，謂将此器用以得於物焉，謂之为獲。刘炫以为得用焉曰獲，謂得此可用为噐之物，謂之为獲，若麟之皮角之属。以杜觧为非，今知不然者，案春秋書獲，唯有囚俘，囚俘不可以为器物。除囚俘之外，唯有獲麟。麟为灵獸，帝王所重，不可以鳯羽麟皮以飾器物。刘以麟皮亦堪为器，而規杜氏，非也。　注䓤灵，輜，車名。

正義曰：説文云：輜，軿衣車也，前後有蔽。賈逵云：䓤，灵衣車也，有䓤有灵。然則此車前後有蔽，兩旁開䓤，可以觀望。䓤中豎木謂之灵。今人猶名葱木为灵子。其内容人卧，故得寢扵其中而逃，　其丗有乱乎？

正義曰：言其當丗將有乱也。　注为衛討也。

正義曰：徃年衛侯叛晋，叛晋必當事斉。下文衛侯會之，知是为衛討也。　使登者絶而後下。

正義曰：言使登城人絶皆上訖，然後与書下，遂自下亦讓書而先下，　如驂之靳。

正義曰：詩云：兩服齊首，兩驂雁行。郑玄云：兩服，中央夾轅者。然則古人車駕四馬，夾轅二馬謂之服，兩首齊；其外二馬謂之驂，首差退。說文云：靳，當膺也。則靳是當胸之皮也。驂馬之首當服馬之胸，胸上有靳，故云我之從子如驂馬，當服馬之靳。杜言靳，車中馬也。言靳是中馬之駕具，故以靳表中馬。詩云：騏驑是中，騧驪是驂。是名服馬为中馬也。　注令熒至非也。正義曰：此中牟在晋竟内也。趙卋家云：献侯即位，治中牟。漢書地理志云：河南郡有中牟縣，趙献侯自耿徙此。又云：三家分晋，河南之中牟，魏分也。杜言今滎陽有中牟縣，謂此河南之中牟也。晋卋分河南为滎陽郡，中牟属焉。此地乃在河南，計非晋竟所及，故云廻遠，疑非也。之三家分晋中牟属魏，則非趙得都之。趙献侯治中牟，亦非河南之中牟也。此言晋車在中牟，哀五年趙鞅伐衛，囲中牟。論語佛?为中牟宰，与趙献侯所都中牟，或當是一，必非河南中牟，當扵河北别有中牟，但不復知其処耳。有臣瓉者，不知其姓，或云姓傅作。漢書音義云：臣瓉案：河南中牟，春秋之時在郑之疆内，及三卿分晋，則为魏之邦土。趙界自漳水以北，不及此也。春秋，衛侯如晋，過中牟。案：此之中牟，非衛適晋之次也。汲郡古文曰：齊師伐趙東鄙，囲中牟。此中牟不在趙之東也。案：中牟當在温水之上，瓉言河南中牟，非此中牟。誠如其语，謂此中牟當在温水之上，不知其所案拠也。　注城謂至郭書。

正義曰：杜見傳言帥賤，则云是東郭書。刘炫云：案上伐夷儀乃齊侯親兵，所陳東郭書之事，非是将帥。杜何知帥謂東郭書。若東郭書为帥，則人旡不識，何故云晳幘而衣貍製？齊侯使視之，乃知夫子也？且書若为帥，被晋之敗，何故君以为功而更受賞乎？今知刘難非者，以此云克城而驕，其帥，又賤，文旣相連，止是一事。克城謂克夷儀，其师則克城之师，上克城之事，郭書先登，故知郭書为帥，身先士卒也。僖三十三年，晋侯親自敗狄，而卻缺为将，成十六年，椘子親戰鄢?，而子反为主。今斉侯虽伐夷儀，郭書何妨别为元师，戎事上下同服，故逢五父得与齊侯易位。郭書虽为元帥，軍衆之内，齊侯容或不辨，齊侯賞其先登之功，不責其後敗之罪，故以为帥。謂東郭書、刘拠此諸事，以为更有别帥而規杜，非也。　注晳白至裘也。

正義曰：詩君子偕老之篇説夫人之羙云：揚且之皙。晳是靣白之名，故为白也。説文云：䶦，齒相值也。言齒長而自上下之歯相當也。説文云：製，裁也。衣貍製謂著貍皮也。裁皮著之，明是裘矣，故以製为裘也。月令孟冬，天子始裘。傳言秋，齊侯伐夷儀。周之秋未寒而衣裘者，哀二十七年傳言陳成子衣製杖戈，文在秋上，製亦裘也。然則在軍之服，或臨時所須，不可以寒暑常節約之。　注给其至役事。

正義曰：一人得之，則以五家給所得者，令常不共国家役事。服虔云：是時齊?夷儀而有之。旣为齊有，故齊得優其徭役也。然夷儀故邢都也，邢滅入衛，後乃属晋。自齊而伐夷儀，其入晋竟深矣，不必永为齊有，當時暫得之耳。　注禭衣至厚之。

正義曰：送死之礼，衣服曰禭，故以禭为衣也。公三禭之，則明三時与衣。自死至?，有襲与小㪘、大㰸、比?三加衣也。旡存旧是賤人，蓋?以士服，次大夫服，次卿服也。下与之犀軒，犀軒是卿車，明三禭終以卿服。　注犀軒至高蓋。

正義曰：說文云：軒，曲輈也。謂軒車有藩蔽也。下云齊侯斂諸大夫之軒邴意兹、乗軒，意兹非卿也。傳称曹朝乗軒者三百人。詩毛傳云：大夫以上，赤帶乗軒。大夫亦乗軒矣。指言卿車者，言以貴者賞之也。魚軒以魚皮为飾，犀軒當以犀皮为飾也。考工記車人为蓋，不言有曲，此云直蓋，或時有曲直，故云直蓋。高蓋。亦謂車蓋也。○十年注三邑至鲁田。

正義曰：傳言孔丘使兹旡还，揖對齊要，令反汶陽之田，乃与之盟。齊人为是帰此三邑，知三邑皆汶陽田也。土地名：汶水出泰山萊蕪縣西南，經濟北至東平須昌縣八。濟，則汶水發源東北而西南流也。水北曰陽，此三邑皆在汶水北，近齊斉因陽虎岀奔，取为已有，今服義而帰鲁也。依之年公賜季友汶陽之田，季氏卋脩其徳，不應失其采邑，則此汶陽之田當为季氏采地。今復有此三邑者，汶水之北皆名汶陽，其地多矣。蓋季氏私邑之外，别有此田也。亀，山名也。山北曰隂，曰，在亀山北，其邑即以亀隂为名，故公三邑。　注暨与至之也。

正義曰：暨，与也。釈，詁文。凡大夫岀奔書名，皆是罪?，故杜迹其为罪之状，解其書名之由。地旣出奔，辰为之請，請而不許，是虗其請也。公唯不許而己未甞，責其妄請，不被廹逐，自忿出奔，是辰之罪也。釈例曰：宋辰率羣卿以背宗国，披大邑以成叛逆，故以首?称弟。是言称弟东首?也。杜知是首?者，以其特云

宋公之弟辰暨仲佗、石彄，是辰牽率仲佗、石彄，故云首?也。若不内首?，當如昭二十二年宋華亥、向寜、華㝎出奔椘，不須暨字以間之。　傳注萊人至夷也。

正義曰：襄六年，齊侯滅萊，萊，東萊黄縣是也。在東边，去京师大遠，孔丘謂之裔夷之俘，言是逺夷囚俘，知是滅萊所獲，此人是其遺種也。齊不自使齊人，而令萊人劫魯侯者，若使齊人執兵，則魯亦陳兵當之，旡由得劫公矣。使此萊夷望魯人不覚，出其不意，得伺間執之，　裔不至辞華。

正義曰：夏人也。中国有礼儀之大，故称夏。有服章之羙，謂之花。花、夏一也。莱是東夷，其地又逺，裔不謀夏，言諸夏近而萊地遠。夷不乱華，言萊是夷而鲁是華。二句其㫖大同，各令文相對耳。　注須斉至不書。

正義曰：齊、魯旣平，當兩相從。意斉人旣令鲁以三百乗從魯，不可即拒，故須齊皈汶陽之田，乃當共齊三百乗之命，則得汶陽之田，足當三百乗也。賈逵云：不書盟，諱以三百棄從齊师。其意以宣七年盟于黒壤而不書經。傳言晋侯之立也，公不朝，又不使大夫聘，晋人止公于會，公不与盟，不書盟，諱之也。縁彼有諱，謂此亦諱。案此會孔丘相反汶陽之田以共齊命，孔丘意也。得其三邑，而以三百棄從之，為相當矣，於魯不为負，何以諱其盟？即以三邑田少，不足以當三百乗，孔丘不應，唯令反此而已。今令反此共命，必其足以相當，何以諱其從斉也？若三百乗從齊，必是可諱。孔丘為相，義不能拒，則孔丘为有罪矣，何貴乎聖人也？故杜以为扵是孔子以公退賤者終其事，要盟不絜，故略不書。釈例曰：夾谷之會，齊侯劫公，孔丘以義叱之，以兵威之。将盟，又使兹旡还責侵田，拒齊之享，屈彊国正典儀，此聖人之大司也。徒以二君虽會，而兵刃相要，二国微臣共終盟事，故賤而不書，非所諱也。旧説同。扵黒壤之辱，为負仲尼也。　　注犧象至磬也。

正義曰：周礼司尊彝云：春祠夏禴，祼用雞彞、鳥彝。其朝踐用兩献尊，其再献用兩象尊。郑衆云：献讀为犧。犧尊飾以翡翠，象尊以象鳯皇。阮諶三礼圖，犧尊畫牛以飾，象尊畫象以飾，當尊腹上畫牛象之形。王肅以为犧尊象尊为牛象之形，背上負尊。魏大和中，青州掘得斉大夫子尾送女器，为牛形，而背上負尊，古器或當然也。周礼大司樂云：雲门之舞，冬日至，於地上之圜丘奏之。若樂六變，則天神皆降，可得而礼矣。咸池之舞，夏日至，扵澤中之方丘奏之，若樂八变，则地祇皆出，可得而礼矣。圜丘、方丘皆是野沢，二者並是大祭，必當備設尊爼。而云嘉樂不野合，犧象不出门者，彼是礼之大者，自可依礼而行，尊得出门，樂得野合。此言不出门不野合者，謂享燕正礼，當設扵宫内，不得違礼而行，妄作於野耳，非謂祭祀之大礼也。諸侯相見之礼，享在廟，燕在寢，不得行扵野。僖二十八年，晋侯朝王于踐土，王享醴，命之宥。襄十年，宋公享晋侯於椘丘，請以桑林。十九年，公享晋六卿于蒲圃。二十七年，

郑伯享趙孟于垂隴。如此之?，春秋多矣。或特賞殊功，或畏敬大国，皆權時之事，非正礼也。此時齊、鲁敵国，釈怨和平，未有殊異之歡，旡假非常之事，孔子知齊懷詐，慮其掩襲，託正礼以拒之，故言不野。合　注陽虎至鲁事。

正義曰：八年，陽虎入于護、陽関以叛。九年，伐陽關，陽虎奔齊，其時虎以讙去，鄆与亀隂亦從之，皆为齊所取，至今始帰之。皈田之經在趙鞅囲衛之後，与傳文倒者，傳次鲁事，進此皈田於上，令与盟事相接故也。　城其西北而守之。

正義曰：築城扵其西北之地而守之也。本或北下有隅，昭二十五年傳陷西北隅以入，又云登西北隅以望，涉彼而誤耳。令㝎本有隅誤。　以徒至如植。

正義曰：涉佗以徒七十人旦徃门焉，涉佗先至，歩行门之左右，然後其徒皆至而立，如植木然。注偽為至授之。

正義曰：少儀説以器物授人之礼云：刀郤，刃授穎，削授拊。凡有刺刃者，以授人則辟刄。郑玄云：頴，鐶也。拊謂把辟刃，不以正鄉人也。是礼授刃劒，當以鋒刄自郷而授其鐶。今圉人伪為固陋不知礼者，以劔鋒末授之?，因推而殺之，　使如之。

正義曰：言使为如此之計而?殺之。　注犯以至書囲。

正義曰：昭十三年南蒯以費叛，注云不書，不告廟。八年陽虎叛，注云叛不書，略家臣。此侯犯以郈叛不書者，亦为不告廟，略家臣也。不書叛而書囲，興動大衆，以囲告廟，故書囲也。然则九年伐陽關，討陽虎，亦應書，而不書者，蓋师少不告廟，故不書。　注揚水至有命。

正義曰：唐詩楊之水刺晋昭公也。昭公分国以封沃，沃彊盛，昭公微弱，囯人将叛而帰沃焉。其三章云：楊之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。注云：聞曲沃有善政命，不敢以告人。郑箋云：不敢以告人而去者，畏昭公謂己動民心。　朱其尾鬛。

正義曰：尔雅舎人注云：鬛，?也。○十一年注：蕭，宋邑。

正義曰：荘十二年，宋万弑原。闕。注。彄，孟縶子。

正義曰：丗，族譜云：孟縶旡子，灵公以其子彄为之後也。為後則为其子，故云孟縶子。此實公孫而不称公孫者，縶字公孟，故即以公孟为氏。刘炫謂公孟生得賜族，故彄即以族告。注国内至告廟。

正義曰：成，魯邑。国内用兵，計不應書，而岀入皆書者，为興動大衆，皆告廟也。釈例曰：陪臣執命，大都耦国。仲由建墮三都之計，而成人不從，故公親囲之，虽不越竟，動衆興兵，大其事，故岀入皆告於廟。○傳与其至旡勇。

正義曰：羅以曹國小弱，不敢来追衛师，而在後为殿，是空設嚴猛等。与其空为嚴猛，寜为旡勇，示弱誘之，使曹人不惮，以为後圖。　注仲尼時为司寇。

正義曰：史記孔子丗家云：㝎公以孔子为中都宰，一時四方皆則之，由中都宰为司空，由司空为大司寇。十年會于夾谷時己为司冦矣。十四年孔子由大司寇攝行相事，是此時仲尼为司寇。十三年注韓魏至列国。

正義曰：成十八年傳例曰：凡玄其国，諸侯納之曰帰。此傳称韓、魏以趙氏为請，故趙鞅得称皈。韓、魏非諸侯，亦從諸侯納之例者，韓、魏之彊，猶列国也。釈例曰：韓、魏有耦国之強，陳、蔡有復国之端，故晋趙鞅椘公子比皆称帰。從諸侯納之例，言非晋椘之所能制也。○傳注垂葭至郥亭。

正義曰：釈例曰：經書所改之名，則傳以实明之。許迁于夷，實城父。齊侯、衛侯次于垂葭，實郥氏之比是也。則是先名郥氏，後名垂葭。而此云垂葭改名郥氏者，杜意以为垂葭是新改之名，本是郥氏也，故以結之，与釈例不違。刘炫以杜注自違釈例，以为地旡新旧之異，止是一地二名。若刘言，案許迁于夷，實城父，經書夷，齊侯、衛侯次于垂葭，實郥氏，經書垂葭。許迁于析，實白羽。以此凖之，經應書析，不應書白羽。公會齊侯于祝其，實夾谷，經應書祝其，不應書夾谷。杜以文同事異，故以新旧明之。刘不細尋經、傳以規杜過，非也。　齊侯至乃止。

正義曰：齊侯輕脱?，得与衛侯同乗，先与之宴飲，而先駕乗廣於门外，豫於廣車之上而載甲焉。飲未終，而使人告曰：晋师至矣。齊侯謂衛侯曰：比及君之駕至以来，君旣未有兵車，寡人請以己車攝代衛車，与君同乗。齊侯乃著甲而与衛侯共乗，驅之而行。或告旡，晋师乃止。傳載此者，言齊侯之輕，所以不能成功。注午趙至宗親。

正義曰：丗族譜：趙襄，趙夙之弟也。襄生盾，盾生朔，朔生武，武生成，成生鞅，其家为趙氏風孫穿，穿生旃，旃生勝，勝生午，其家为耿氏計。衰至鞅，夙至午，皆六代，今俗所謂五從兄弟，是同族也。别封耶鄲、丗不絶祀，故使邯鄲人更立午之宗親。注壻父至射女。

正義曰：釈親云：女子子之夫为壻，壻之父为姻。知荀寅子娶吉射女也。　董安于

正義曰：史記云：安于性緩，常佩弦以自急者，即此是也。　文子?以为卿。

正義曰：旣?以为卿，則當去范、中行二氏，乃始得立。言此者，明文子?为乱以去之。注灵公至之徒。

正義曰：傳於明年始云衛侯为夫人南子召宋朝，此年言夫人之黨，杜己云宋朝之徒者，灵公之召宋朝又在前矣。明年为宋人歌而?端，非明年始召之。○十四年注陽趙黶孫。

正義曰：案丗本懿子兼生昭子誉，誉生趙陽。兼即黶也。　注於越至書敗。

正義曰：於越即越也。夷言發聲謂之於越，從彼俗而名之也。傳称陳于檇李，則是皆陳，而從未陳之例。云敗呉者，越使罪人詐呉乱呉之陳，使不得用力，故從未陳之例書敗也。釋例云：長勺之役，虽俱陳而鼓音不齊。擕李之役，越人患呉之整，以死士乱呉，虽皆己陳，猶以独克为文，举其權詐也。　注石尚至共福。正義曰：杜以天子上士、中士俱称名氏，石尚必是士矣，但不知为是上士，为是中士，故注直云士耳，必非下士。釋例曰：王之公卿皆書爵，大夫書字，元士、中士称名，刘夏、石尚是也。下士称人，公會王人于洮是也。杜知然者，周礼典命云：王之三公八命，其卿六命，大夫四命，大夫旣四命。則士三命也。故郑玄云：王之上士三命，中士雨命，下士一命。曲礼云：列国之大夫，入天子之国曰某士。得不以命数當天子之士，故称士也。襄二十六年，晋韓起聘于周，自称曰晋士起。是諸侯之卿与天子之士命数同也。以諸侯之卿三命、再命皆書名氏，大夫一命則称人，知天子上士、中士称名氏，下士則称人也。成十三年傳曰：国之大事，在祀与戎。祀有執燔，戎有受脤。先儒及杜縁彼傳文，知是㝎例，故觧此云，祭社之　盛以脤器，以賜同姓諸侯。周礼大宗伯云：以脤膰之礼，親兄弟之国。大行人云：婦脤以交諸侯之福。是以祭　賜諸侯，与之共福也。　注會公至曰會。

正義曰：荘二十三年，公及齊侯遇于糓。蕭叔朝公，就遇処行朝礼，故曰朝。此就蒐処行會礼，而不用朝礼，故曰會也。言不用朝礼，辯其与蕭叔文異。　注公叛至史闕。

正義曰：城邑之由，傳旡其說。以傳称公會齊侯、衛侯，謀救范、中行氏，知为叛晋之故，懼而成此二邑也。旡冬闕文，自是常事，特辯此者，說公羊者以此城在冬，故去冬字。何休云：是?孔子由大司寇攝相事，齊人饋女樂，孔子去。言去冬者，貶之也。或說旡冬者，坐受女樂，令聖人去冬，隂臣之象，言去冬見旡臣也。杜以此为妄說，且明城實在秋，是非時而城，故特辯冬闕。○傳安于則至而死。

正義曰：安于請趙孟先備，趙孟不從其言，則安于其旡罪矣。但安于之謀，国人聞之，梁嬰父忌其知謀，恐趙氏強盛，假此事而罪之。趙鞅叛而得还，不敢違命，故安于自縊死耳。　祀安于於廟。

正義曰：礼，臣有大功，配食扵廟。周礼司勲云：凡有功者，銘書扵王之大常，?于大烝，司勲詔之。尚書盤庚告其卿大夫云：兹予大享于先王，尔祖其從与享之。孔安国云：古者天子録功臣，配食扵廟。大享，烝甞也。天子旣有此礼，諸侯或亦有之。今趙氏祀安于扵，趙氏之廟，其意亦如此也。會于至艾豭。

正義曰：此會于洮，还是上文會于洮也。傳为野人之歌張夲，故追言衛為夫人南子召宋朝，召在遠年，非令始召。?說過宋野，己隔此語，故又本之云齊、宋會于洮。時大子蒯瞶献盂于齊，過宋野而被譏也。服虔以會于洮上属为義，言衛侯为夫人南子召宋朝，故与宋公會于洮，言为召宋朝为此會也。然則宋朝是宋之公子，衛侯?召，則召何須与宋为會方始召之？直言會于洮，會上無国名，知与何國會，而言宋、衛乎？服不逹此勢，愚之甚也。注娄豬至老也。

正義曰：釈獸云：豕子豬牝豝，牝者謂之豝。則豭是豬之牡，故以喻宋朝也。以婁豬为求子之豬，相傳为說耳。曲礼人年五十四艾，是艾为老也。　少君。

正義曰：少君猶小君也。君为大君，夫人为十君。○十五年，鼷䑕食郊牛。

正義曰：尔雅云：色黒而小，有毒。公羊以為不言其所食，漫也，謂所食非一処。榖梁注意亦然，非杜意也。　注諸侯奔䘮非礼。

正義曰：昭三十年傳曰：諸侯之䘮，士弔，大夫送葬。諸侯親自奔䘮、會葬，皆非礼。公羊亦云：奔䘮，非礼也。　雨不克葬。

正義曰：榖梁以為葬不为雨止，礼也。雨不克葬，䘮不以制也，非左氏意。　辛巳，葬定姒。

正義曰：公羊傳云：㝎姒何以書葬？未踰年之君也。有子則廟，廟則書葬。公羊此意，以为㝎姒是妾哀公之母，以哀公为君未踰年，故書其卒葬耳。左氏以㝎姒实是夫人，但礼不備，不成裘，是哀母以否。傳旡明說。　注辛巳至旡月。

正義曰：此年八月庚辰朔，二日，則辛巳九月，不得有辛巳也。更盈一周，則六十二日，月有一大一小。十月己卯朔，三日得辛巳，是有日旡月也。　注邾庻其邑。

正義曰：襄二十一年，

邾庻其以?閭丘来奔。莊二十八年傳曰：凡邑有京廟，先君之主曰都，無曰邑。邑曰築，都曰城。此称城漆、?、夲、邾邑，不得有先君宗廟而称城者，釈例曰：若邑有先君宗廟，則虽小曰都，尊其所居以大之也。然則都而旡廟，固冝称城，城漆是也。而潁氏唯繫扵先君之廟，患?本非鲁邑，因說曰：漆有邾之旧廟。是使鲁人尊邾之廢廟，与先君同，非經、傳意也。是言漆是大都，白應称城。言庻其邑者，意在排旧說。　傳注玉，朝者之贄。

正義曰：曲礼云：九摯，天子鬯。天子尊旡与敵者，故執其鬯酒以對神。諸侯珪，是謂玉为贄也。周礼典瑞云：公執栢圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執榖璧，男執蒲璧，以朝覲宗遇、會同于王。諸侯相見亦如之。是朝必執玉也。　注赴同至夫人。

正義曰：夫人?薨，赴扵同盟之国，其辞當云夫人某氏薨，是赴則成夫人也。礼，適妻祔於適祖姑，妾祔扵妾祖姑。若得祔祖姑，則亦成夫人矣。此赴同祔姑，皆是夫人之礼，二者皆闕，故不曰夫人薨。二者謂行一事則得称夫人，故此以不赴，兼又不祔，解不称夫人也。　注公未至書葬。　正義曰：傳直言不成䘮也，不知闕少何事。但小君者，夫人之号，不称小君与不称夫人，其事同矣，故知不成丧者，即不赴不祔是也。由不赴不祔，夫人之䘮礼不成，故不称小君也。此㝎姒实是夫人，臣子怠慢，不成其礼，故書卒不称薨，書葬而不称小君，所以罪臣子也。哀十二年孟子卒，傳曰：不反哭，故不言葬小君。是由反哭於寢，故書葬也。　冬，城至告也。

正義曰：書城漆者，書其城不以時，所書在冬，依其文則得時矣，故傳辯之云不時告也。城实非時，知其不可而以時告廟。春秋正義卷第三十四，計一万二百九十九字。