仁知堂記

仁知堂記

金溪危侯季梁，舊家于邑闤闠之南湫焉，得閒壤。距其居百步，前有溪，溪上有池可魚，有園可花竹，且宅于山水之要。有曰翠雲嶺者，有曰卓筆峯者，有曰僊山者。嶒?崷崒，奇踴秀擢，則山之峙乎前者也。有自翠雲關而發者，自有石眼泉而溢者，有自白面塢合流而來者，逶迤委折，自遠凑近，則水之滙於前者也。危侯自糾廬陵歸，始得以其俸之贏，築堂以爲讀書之地。左竹右木，嚮池面溪。春則翠色蘢葱，練光繚繞；夏則濃陰四合，陂澤如秋。秋則木痩潦凈，月焉而益淸；冬則水落石出，雪焉而愈絶。殆人間希有之境也。堂以仁知名，雖取選詩卜此仁知居之語，而究其本始，則亦自孔氏知者樂水，仁者樂山之訓發之。夫動而無窮者水也，知之達于事理，周流無滯者實似之。靜而有常者山也，仁之安于義理，厚重不遷者實似之。夫知者豈必不山之樂，而仁者豈必不水之樂哉。特指其動靜之似耳。仁知四端之二，人所同有，本無所輕重。其生質則有近于仁者，有近于知者，故其成也，氣象似分焉。如夫子則元氣不可名也，如顔子則可以仁言矣，如孟子則可以知言矣。雖然，仁者必知，知者必仁，不仁不足以爲知，不知不足以爲仁。非知者不必有仁，仁者不必有知也。苟局於一，不得謂之兼體用矣。紫陽夫子作精舍于武夷，其堂亦名仁知。其詩曰：雖無仁知心，偶自愛山水。蒼崖無古今，碧澗日千里。夫無古今者，體也；日千里者，用也。危侯其亦有得于此乎？性之仁，其情之發爲惻隱；性之知，其情之發爲是非，充之則達德也。危。侯尹高安，其治盗，議獄緩刑，或以不快人意譏之，侯曰：吾非不能斷擊，特非辜而誤，則不可耳。此心也，其是非之正，惻隱之眞乎？充乎此言，則知仁之達德幾矣。顔之仁，孟之知可希矣。紫陽之仁知堂，講道之堂也。危侯之仁知堂，亦讀書之所也。必有得乎此矣，故記之。馬啟泰恭校。