道常無名章第三十二

道常無名章第三十二

道常無名。

明皇曰：道以應用爲常，常能應物，其應非一，故於常無名。○河曰：道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名也。○雱曰：道無體，焉得名。

樸雖小，天下莫能臣。

明皇曰：樸，妙本也，妙本精一，故云小。而應用匠成，則至大也，故無敢以道爲臣者。○河曰：道樸雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者也。○雱曰：樸在人爲性，於數爲一，不主一氣，而能成萬象，故常在事物之先，孰能臣之。然取於一念而足可名爲小矣。易曰：復小而辨於物。

侯王若能守，萬物將自賔。

明皇曰：侯王若能守道精一，無爲而化，則萬物將自賔服矣。○河曰：侯王若能守道無爲，萬物將自賔，服從於德也。○弼曰：道無形不繫，常不可名，以無名爲常，故曰道常無名也。樸之爲物，以無爲心也，亦無名，故將得道，莫若守樸。夫智者可以能臣也，勇者可以武君也，巧者可以事役也，力者可以重任也，樸之爲物，憒然不偏，近於無有，故曰莫能臣也。抱樸無爲，不以物累其眞，不以欲害其神，則物自賔而道自得矣。雱曰：賔者伏而歸之之謂，侯王體此無名之樸，以爲天下正，則不假威武勸賞，物不知其然而自賔矣，猶收其母，則子必從也。

天地相合，以降甘露，

河曰：侯王動作能與天相應合，天即下甘露善瑞也。

人莫之令而自均。

明皇曰：侯王若能抱守精一，則地平天成，交泰致和，故降灑甘露。夫甘露之降，簫蘭俱澤，不煩教令，而自均平。取譬侯王，稱物平施。　河曰：天降善瑞，則萬物莫有教令之者，皆自均調若一也。　弼曰：言天地相合，則甘露不求而自降，我守其眞性無爲，則民不令而自均也。　雱曰：守無名之樸以爲治，則陰陽之升降，各由其序，而和氣應矣。甘露者，陰陽交和所生，自然均彼，無使之者，蓋道之所感，無所不周故也。孟子曰：上下與天地同流，豈曰小補之哉，此之謂也。若莊子所謂寒暑之和不成反傷人之形者，蓋失此道而已。一本人作民，非。

始制有名，

河曰：始，道也，有名，萬物也。道無名能制於有名，無形能制於有形也。

名亦既有，

明皇曰：人君以道致平，始能制御有名之物，故有名之物，亦盡爲侯王所有矣。既，盡也。河曰：既，盡也。有名之物盡有情欲，叛道離德，故身毁辱也。

天亦將知止，

河曰：人能法道行德，天亦將自知之。

知止所以不殆。

明皇曰：若侯王能制有名之物，則夫有名之物，亦將知依止於侯王，知依止有道之君，所以無危殆之事。○河曰：天知之則神靈祐助，不復危殆。○弼曰：始制謂樸散始爲官長之時也，始制官長，不可不立名分，以定尊卑，故始制有名也。過此以往，將爭錐刀之末，故曰名亦既有，夫亦將知止也，遂任名以號物，則失治之母也，故知止所以不殆也。○雱曰：名迹既立，則民將遂而不返，枝葉橫生，源流派别，而性命爛熳矣。故始制有名當即知止，則終無爭奪之危。制者判樸成器之謂。

譬道之在天下，由川谷之於江海也。

明皇曰：天降甘露，以瑞有道，故譬有道之君，在宥天下，天則應之，猶如川谷與江海通流爾。○河曰：譬言道之在天下，與人相應和，如川谷與江海相流通也。○弼曰：川谷之不求水與海，非江海召之，不召不求而自歸者，世行道於天下者，不令而自均，不求而自得，故曰猶川谷之與江海也。○雱曰：江海不求水而水歸之者，由鍾水之多則性同者往矣。道，民之性也，聖人能集其純全，則有生之類從而賔之，亦性然也。