春秋傳卷第三十

春秋傳卷第三十

哀公下

八年春，王正月，宋公入曹，以曹伯陽歸。

此滅曹也，曷爲不言滅？滅者，亡國之善詞，上下之同力也。曹伯陽好田弋，鄙人公孫彊獲白鴈，獻之，且言田弋之說，因訪政事，大說之。彊言霸說於曹伯，因背?而奸宋。宋人伐之，?人不救。書宋公入曹，以曹伯陽歸，而削其見滅之實，猶虞之亡，書，?人執虞公而不言滅也，春秋輕重之權衡，故書法若此。有國者妄聽辯言，以亂舊政，自取滅亡之禍，可以鑒矣。吴伐我，

吴爲邾故，興師伐魯，兵加國都而盟于城下。經書伐我，不言四鄙及與吴盟者，諱之也。來戰于郎，直書不諱，盟于城下何？諱之深也。楚人圍宋，易子而食，析骸而㸑，亦云急矣。欲盟城下，則曰：有以國斃，不能從也。?師從齊，齊侯致賂，?人不可。國佐對曰：子若不許，請合餘燼，背城借一，敝邑之幸。亦云從也。遂盟于爰婁，而春秋與之。今魯未及虧，不能少待，遂有城下之盟，是棄國也。夫棄國者，其能國乎？使有華元國佐之臣，則不至此矣。故春秋不言四鄙及與吴盟者，欲見其實而深諱之，以爲後丗謀國之士，不能以禮義自強，偷生惜死，至於侵削陵遲而不知耻者之戒也。

夏，齊人取讙及闡。歸邾子益于邾。秋七月。

冬十有二月癸亥，祀伯過卒。齊人歸讙及闡。

按左氏，邾子益，齊出也。魯以益來，則齊人取讙及闡，又如吴請師，而怒猶未怠也。以此見國君之造惡不悛，則四鄰謀取其國家，莫能保矣。歸邾子益于邾，則齊人歸讙及闡，又辭師于吴，而德猶未泯也。以此見國君去惡而不積，則四鄰不侵其封境而自安矣。曰以，曰取者，逆詞也。曰歸者，順詞也。去逆効順，息諍休兵，齊無取地之罪，魯無失地之辱，以此見遷善之優，改過之大。而春秋不諱入邾，以邾子益來者，以明歸益于邾之能掩其前惡而美之也。九年春，王二月，葬?僖公。

宋皇瑗帥師取鄭師于雍丘。夏，楚人伐陳。秋，宋公伐鄭。冬十月。十年春王二月，邾子益來奔。

公㑹吴伐齊。三月戊戍，齊侯陽生卒。按左氏公㑹吴伐齊，齊人弑悼公，赴于師。春秋不著齊人弑君之罪，而以卒書者，亦猶鄭伯髠頑，弑而書卒，不忍以夷狄之民加中國之君也，其存天理之意微矣。魯人入邾，以其君來，罪也。齊侯爲是取讙及闡，如吴請師，討之也。魯人悔懼，歸益于邾，是知其罪而能改也。齊侯爲是歸讙及闡，又辭師于吴，是變之正也。夫變之正者，禮義之所在，中國之君也。吴人欲遂前言而背違正理，狄道也。齊之臣子不能將順上及其君，此天下大變，常理之所無也，故没其見弑之禍，而以卒書，其旨深矣。春秋弑君大惡，不待貶絕而自見也。君而見弑，豈無不善之積以及其身乎？若夫悼公變而克正，則無不善之積矣，故以卒書而没其見弑，所謂不忍以夷狄之民加中國之君也，而存天理之意微矣。夏，宋人伐鄭。?趙鞅帥師侵齊。五月，公至自伐齊。葬齊悼公。

衛公孟彄自齊歸于衛。薛伯夷卒。秋，葬薛惠公。

冬，楚公子結帥師伐陳。吴救陳。

春秋惡首亂，善解紛，自誅亂臣，討賊子之外

凢，書救者，未有不善之也。救在王室，則罪諸侯，子突救衛是也。救在逺國，則罪四鄰，?陽處父救江是也。救在夷狄，則罪中國，楚公子貞救鄭，狄救齊，吴救陳是也。吴雖蠻夷之國，來㑹于戚，則進而書人矣。使季札聘，則又進而書子矣。救而果善，曷爲獨以號舉而不進之也？其以號舉而不進之者，深著楚罪而傷中國之衰也。陳者，有虞之後，甞爲楚滅而僅存耳，今又無故興師，肆行侵伐，而列國諸侯縱其暴橫，不能修方伯連帥之職，而吴能救之，故獨以號舉，深著楚罪，而傷中國之衰也。子欲居九夷，乗桴浮海，而曰夷狄之有君，不如諸夏之亡也，其書吴救陳之意乎？十有一年春，齊國書帥師伐我。諸侯來伐，無有不書四鄙者。今齊師及清渉泗，非有城下之盟，可諱之辱，亦書伐我，何也？傅說復于髙宗曰：惟甲胄起戎，惟干戈省厥躬。夫省厥躬者，自反之謂也。自反而縮則爲壯，自反而不縮則爲老。師之老壯在曲直，曲直自我，而不繫乎人者也。邾子，齊之甥。魯甞入邾，以其君來，齊人爲是取讙及闡，請師于吴，曲在我矣。及歸邾益，而齊人歸讙及闡，又辭吴師，直在齊矣。魯人何名？㑹吴伐之也。故春秋之記斯師，特曰伐我者，欲省致師之由，而躬自厚也，垂訓之義大矣。夏，陳轅頗出奔鄭。五月，公㑹吴伐齊。

甲戍，齊國書帥師及吴戰于艾陵，齊師敗績，獲齊國書。

秋七月辛酉，滕子虞母卒。

冬十有一月，葬滕隱公。衛丗叔齊出奔宋。十有二年春，用田賦。哀公問於有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎？曰：二。吾猶不足，如之何其徹也？曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？古者公田什一助而不稅。魯自宣公初稅畒，後丗遂以爲常而不復矣。至是二猶不足，故又以田賦也。夫先王制土，籍田以力，而砥其逺邇；賦里以入，而量其有無。今用田賦軍旅之征，非矣。田以出粟爲主而足食，賦以出軍爲主而足兵。周制，宅不毛者有里布，無職事者征夫家。漆林之稅二十而五，則㢮力薄征，當以農民爲急，而増賦竭作，不使末業者獨幸而免也。今二猶不足，而用田賦，是重困農民而削其夲，何以爲國？書曰：用田賦。用者，不冝用也。近丗議㢮商賈之征，達於時政者，欲先省國用，首寛農民，後及商賈，知春秋譏田賦之意矣。

夏五月甲辰，孟子卒。

孟子，吴女，昭公之夫人。其曰孟子云者，諱取同姓也。禮，取妻不取同姓，買妾不知其姓，則卜之，厚男女之别也。同姓從宗合族屬，異姓主名治際㑹，名著而男女有别矣。四丗而緦，服窮也。五丗而?免，殺同姓也。六丗，親屬竭矣。其庶姓别於上，戚，單於下昬，姻可以通乎？綴之以姓而弗别，合之以食而弗殊，雖百丗而昬姻不通，周道然也。昭公不謹於禮，欲結好強吴，以去三家之權，忍取同姓以混男女之别，不命於天子，以弱其配，不見於廟，不書於?，以廢其常典，禮之大本喪矣。其失國也冝，故陳司敗問昭公知禮乎？子曰：知禮。子退，揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君娶於吴爲同姓，謂之吴孟子。君而知禮，孰不知禮？巫馬期以告。子曰：丘也幸，苟有過，人必知之。書孟子卒。雖曰爲君隱，而實亦不可揜矣。公㑹吴于橐臯。

秋，公㑹衛侯、宋皇瑗于鄖。宋向巢帥師伐鄭。冬十有二月，螽。十有三年

春，鄭罕逹帥師取宋師于嵒。夏，許男成卒。公㑹?侯及吴子于黃池。黃池，衛地。其言及者，㑹兩伯之詞也。春秋内中國而外諸夏。吴人主㑹，其先?，紀常也。春秋四夷雖大，皆曰子。吴僭王矣，其稱子，正名也。以㑹兩伯之詞，而言及者，先吴則拂經而失序，列書則泯實而傳疑，特書曰及，順天地之經，著盟㑹之實，又以見夷狄之強而抑其橫也。定公以來，?失霸業，不主夏盟。夫差暴橫，勢傾上國，自稱周室，於巳爲長，蓋太伯之後，以族屬言，則伯父也。而黃池之㑹，聖人書法如此者，訓後丗治中國、御四夷之道也。明此義，則知漢宣帝待單于位在諸侯王上，蕭傳之議非矣。唐髙祖稱臣於突厥，?以爲助，劉文靖之䇿失矣。況於以父事之如石?者，將欲保國而免其侵暴，可乎？或曰：苟不爲此，至於亡國，則如之何？曰：存亡者天也，得失者人也，不可逆者理也。以人勝天，則事有在我者矣。必若顚倒冠履而得天下，其能一朝居乎？故春秋撥亂反正之書，不可以廢焉者也。楚公子申帥師伐陳，於越入吴，吴自柏舉以來，慿陵中國黃池之㑹，遂主夏盟，可謂強矣。而春秋繼書於越入吴，所謂因事屬詞，垂戒後丗，而見深切著明之義也。曽子曰：戒之戒之，出乎爾者反乎爾。老氏曰：佳兵不祥之器，其事好還。夫以力勝人者，人亦以力勝之矣。吴嘗破越，遂有輕楚之心。及其破楚。又有驕齊之志。旣勝齊師，復與?人爭長，自謂莫之敵也。而越巳入其國都矣。呉侵中國而越滅之，越又不監而楚滅之，楚又不監而秦滅之，秦又不監而漢滅之。老氏曾子其言豈欺也哉。春秋?書於越入吴。在柏舉之後。再書於越入吴，在黃池之後，皆因事屬詞，垂戒後丗，不待貶絕而見深切著明之義也，而可廢乎？秋，公至自㑹?。魏曼多帥師侵衛。葬許元公。九月，螽。

冬十有一月，有星孛于東方。盜殺陳夏區夫。十有二月，螽。十有四年春，西狩獲麟。

河出圖，洛出書，而八卦畫；簫韶作，春秋成而鳯麟至。事應雖殊，其理一也。易曰：大人者，先天而天弗違，後天而奉天時。舜、孔子，先天者也。先天而天弗違，志壹之動氣也。伏羲氏，後天者也。後天而奉天時，氣壹之動志也。有見乎此者，則曰文成而麟至。無見乎此者，以爲妖妄而近誣。周南?睢之化，王者之風，而麟之趾，?睢之應也。召南鵲巢之德，先公之教，而騶虞、鵲巢之應也。丗衰道微，暴行交作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。夫子爲是作春秋，明王道，正人倫，氣志、天人交相感勝之際深矣。制作文成而麟至，冝矣。商王恭黙思道，帝賚良弼，得於傅巖。周公欲以身代其兄，植璧秉圭，而武王疾愈。啓金滕之䇿，天乃反風。出罪已之言，熒惑退舎。至於勇夫志士，精誠所格，上致日星之應，召物産之祥，蓋有之矣。況聖人之心，感物而動，見於行事，以遺天下，與來丗哉。簫韶九奏，鳯儀于庭，魯史成經，麟出于野，亦常理爾。詩以正情，書以制事，禮以成行，樂以養和，易以明變，垂敎亦備矣。則曷爲作春秋？子曰：我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。知我者其惟春秋乎。何以約乎魯史？子曰：我欲觀夏道，是故之?，而不足徴也。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徴也。我欲觀周道，幽厲傷之，舎魯何適矣。何以始乎隱公？三綱淪，九法斁，天下無復有王也。何以絕筆於獲麟？其以天道終乎？聖人之於天道，命也，有性焉，君子不謂命也。是故春秋天子之事，聖人之用。撥亂反正之書，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質諸鬼神而無疑，百丗以俟聖人而不惑。其於格物、修身、齊家、治國，施諸天下，無所求而不得，亦無所處而不當，何莫學夫春秋？故君子誠有樂乎此也。繇仲尼至於孟子，百有餘?。若顔曽則見而知之，若孟子則聞而知之。由孟子而來至于今，千有餘?矣。其書未亡，其出於人心者猶在，蓋有不得巳焉耳，則亦有不得巳焉耳矣。