讀春秋

讀春秋

春秋，王道也。天下無二尊，是王道也。禮樂、征伐、㑹盟、朝聘、生殺之權，一出於天子，而無有一人之敢衡行，無有一人之敢作好惡、作威福，是王道也。是故大宗伯以賔禮親邦國，而以間㑹?四方之志。天子廵守，諸侯既朝，則設方明而盟，是㑹盟者，天子之權也。其或不出於天子，而私㑹私盟者，罪也。故春秋凡書㑹、書盟者，皆罪之。諸侯朝於天子，而諸侯之自相與也，有聘禮，無朝禮。凡其不朝扵天子而私相朝者，罪也。故凡春秋之書如書朝者，皆以罪其朝者與其受朝者。九伐之法掌於司馬，而天子賜諸侯弓矢、斧，　然後得顓征伐。雖其顓之，亦必其臨時請命於天子而後行。是侵伐者，天子之權也。其不出於天子而私侵、私伐者，罪也。故凡春秋之書侵、書伐者皆罪之。諸侯之大夫、公子，雖其有罪，必請於天子而後刑殺焉。其不請於天子而顓殺者，罪也。故凡春秋書殺大夫、殺公子者皆罪之。夫侵伐有貪兵，有憤兵，有應兵，有討不睦，有以夷狄侵中國，有以中國攘夷狄，有以中國借夷狄而戕中國者。故戰有彼善扵此者。要之無義戰。盟㑹，有解讐，有固黨，有同欲相求，有同力相援，有同患相恤，有以夷狄受盟，有以夷狄主盟者。故㑹盟有彼善扵此者，而要之無義㑹。義盟，殺大夫，有誅叛，有討貳，有愎諌，有借以說扵大國，有為強臣去其所忌，故殺大夫，有彼善扵此者，要之無義殺。是故春秋自于稷、澶淵兩㑹之外，並不書其故，而至扵盟、㑹侵伐，則絶無一書其故者，非畧也，以為其㑹其盟，其侵、其伐、其戰，既足以著其罪矣，不必問其故也。殺大夫必名，亦有不名而但書其官，如宋人殺其大夫、司馬者；亦有併其官不書，如曹殺其大夫者。此非畧也，以為義繫乎其殺之者，而不繫乎其殺者，義繫乎其殺之者，則其殺也足以著其罪矣。義不繫乎其殺者，則不必問其為何人，與其為有罪無罪焉可也。說春秋者，不逹其意，而?為之說曰：其㑹也以某故，殺某大夫也以某故，至於盟戰侵伐亦然。是皆無益於春秋也，而徒為蛇足之畫者。夫春秋，經世之書也。其經世也，以正亂賊也。易曰：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕矣，不早辨也。說春秋者亦云人臣無将。夫人臣而?其君侵伐㑹盟刑殺之權，其為将也甚矣。人臣?其君侵伐㑹盟刑殺之權，而乆假焉，而莫之㱕也，其為漸也甚矣。故臣子至於推刄於其君父，而春秋書某國弑其君某，某人弑其君某者，是弑之成也，是春秋之所痛也。人臣而?其君，㑹盟侵伐刑殺之權，是弑之漸也，将也，是春秋之所辨也。孔子嘗自言之矣，曰：天下有道，則禮樂征伐自天子出，天下無道，則禮樂征伐自諸侯出，無道而至於自大夫出，無道而至於陪臣執國命。嗚呼。是春秋之勢也。挈其漏於陪臣大夫者而還之諸侯，挈其漏於諸侯者而還之天子，是春秋之撥其亂而反之正也。夫周自東遷以前，雖王室巳不競矣，而其權固在也。幽弑而平徙，岐豐之地委為草莽，?洛之外，聲教阻絶，于是尾大之勢成，而諸侯横。變易禮樂，馮衆暴寡，大小相朝，強弱相刼，無一不出於諸侯者，而天子曾不得尺寸之權矣。盖周之盛，王道行，頌聲作，而其可見者莫如詩雅。蓼蕭、湛露是諸侯之㑹同於天子者也，彤弓，是諸侯聴征伐之命於天子者也；出車、采薇，是天子之自為征伐而四夷不敢侵叛者也。故曰詩亡而春秋作。詩未亡，天子之權存；詩亡，天子之權䘮。春秋収既䘮之權而還之天子者也。春秋所以接詩亡之後，雖一日不得緩也。文、宣而下，則諸侯又不能自執其權，而大夫之交政於中國者攘攘矣。三桓、六?、七穆、孫寗、魚華、陳鮑，擁兵?黨，而主勢孤矣。葬原仲，而私交始矣。作三軍，舎中軍，而魯之權罄於大夫矣。盟溴梁，盟宋，而天下之權罄於大夫矣。衎出奔孫陽州，孫越入彭城，入朝歌，入晋陽，而大夫之為禍烈矣。盖天下之勢愈下，而春秋之治之也愈詳。桓、僖以前，列國之大夫，惟特使而與魯接者則名之，而㑹盟侵伐，則大夫未有以名見者。夫救徐，大夫特将也；翟泉，大夫特盟也。春秋第曰人曰大夫而已，不以名見也。若此者，非畧也，以為不繫乎大夫也。文、宣而下，侵伐㑹盟，大夫未有不以名見者，雖溴梁之㑹，其君在也，而大夫盟書。雞澤之盟，君既盟也，而大夫盟書。若此者，非煩也，以為繫乎大夫也。不繫乎大夫，雖夷吾、隰朋、狐　趙衰之勲且賢，未嘗以名見焉。繫乎大夫，雖劣如欒黶、荀　高、厚、華閱，則??以名見焉；不繫乎大夫，雖其君不在，而大夫特盟，則亦弗詳焉，翟泉是矣；繫乎大夫，雖其君在，而大夫綴盟則亦詳焉，溴梁、雞澤是矣；不繫乎大夫，雖主帥亦畧而人之，桓、僖以前侵伐書人者是矣；繫乎大夫，雖偏禆亦牽連而名之，鞍之戰是矣。其弗詳大夫者，以專治諸侯之為亂賊也。其詳大夫者，以併治大夫之為亂賊也。說春秋者不逹其義，而曰人大夫，貶也。夫書人為貶，彼黶閱之徒以名見者，乃為褒也耶？惟曹、薛、滕、許之大夫始終書人，說春秋者曰小國無大夫，非也。夫此數君者，且為人役之不暇，而未嘗敢執天下之權也，而况其大夫乎？盖不繫乎其大夫，是以終始人之而弗詳。今曰書人為貶，則曰齊、晋諸大國之大夫偏受褒，而曹、薛、滕、許之大夫偏受貶耶？侯犯、南蒯弗狃、陽虎之徒出，則大夫又不能自執其權，而陪臣寔執之矣。墮郈書，墮費書，圍成弗克書，?寳玉大弓書，得寳玉大弓書，而春秋之正陪臣者又詳矣。故孔子欲徃公山佛肸之召，而曰吾為東周云者，即春秋書墮費、墮郈意也，是春秋之終也。或曰盟葵丘，盟踐土，師於召陵、城濮，說春秋者以為聖人予之也。今亦曰：是禮樂征伐自諸侯出也，而奪焉可乎？曰：是不然矣。桓、文之未出也，權雖不在天子，而諸侯亦未能盡得天子之權也，盖其權散。桓，文之既出也，則權既不在天子，又不在他諸侯，而桓、文獨盡得天子權也，盖其權聚。譬之主人有千金焉、而竊之者十人。雖金巳不在主人矣。然十人而人得百金焉、尚未足以當主人也。而?之者一人。茍一人而併千金焉、則是疑於主人也。權之散。臣悖於主。權之聚，臣疑於主。故較利害則權之散而交闘。猶不若權之聚而可以紓禍息民；語王道，則權之聚而疑主，猶不若權之散而未有所属。隨之屯曰：隨有獲人，隨而我獲之，未害也，而謂之凶。豫之坤曰：由豫，由我致豫，未害也，而六五以為貞疾。故桓、文者，臣之凶，而主之所以貞疾者也。且桓、文以前，諸侯固有相朝者，則亦一二小邦而已，猶未有六服群然相朝者。固有私盟㑹擅侵伐者，則亦一國兩國相讐相結而巳，未有舉中國而聴於一人，未有十餘國而共攻一國者，是天子之權未有所属也。桓、文之興，五年一朝，三年一聘，而諸侯之玉帛相率而走扵其庭，天子黼扆之前，乃不得一人秉圭而北面者。彼齊晉亦偃然受諸侯之朝巳，而終其身未嘗一渉天子之庭也。衣裳之㑹，兵車之㑹，未嘗有一介請于天子也。是故紏合諸侯，同奨王室，未有如葵丘踐土者。諸侯之群然役属臣僕於諸侯，亦未有如葵丘、踐土之甚者。戎狄攘斥，中夏乂安，未有如召陵、城濮者。而摟諸侯以伐諸侯，亦未有如召陵、城濮之甚者。說春秋者不逹其意，而曰㑹於某，盟於某，是聖人以諸侯授之齊、晉也。夫王室之不競也，諸侯既巳盡折而入於齊、晉矣，聖人不能挈而還之天子也，其又推而授之以益其逼也耶？夫權自諸侯出，不問其如何而均謂之無道；敵國相征，不問其如何而均謂之無義。不知禮樂征伐之出於桓、文也，其為道耶？其為無道耶？桓文之戰，其為義耶？其為無義耶？使桓、文而誠於勤王，誠於攘夷急病。而其柄則倒持也。其分則上陵也。聖人猶必律之以法。而桓文且将為法受惡矣。况其借名勤王。而實則自殖。陽為急病。而隂欲養亂哉。㓕譚㓕遂。本以自肥。執曹?宋為譎巳甚。桓之末年。侈然有封禪革命之心。而文至於請隧以?。此其去問?者無幾耳，又何以責楚也？然則聖人所稱民免於左衽而仁之，何也？曰是聖人之顓論功也，而春秋者顓以明道也。榖梁氏曰：仁不勝道，存王室也。然則說春秋者曰謹華夷之辨，何也？曰此誅亂賊之一也。夫春秋之所夷者，吳與楚，楚之告鬻熊為姫文師，國於江漢之間，而太伯端委以臨吳，盖皆神明之胄矣。荆人不道，間周之亂，革子以王，叢毒上國，吳亦相效而王，是亂賊之尤也，是以春秋從而夷之。春秋諸侯中，其顯然為逆者莫如楚、吳，其隂逆而陽順者莫如齊、晉。如㫁獄之家，吳、楚則功、意俱惡，齊、晋則功遂意惡。功、意俱惡，故聖人顯誅之。顯誅之，故其辭直。如卒不書葬，君臣同詞之?，凡皆直辭也。功遂意惡，故聖人隂奪之。隂奪之，故其辭㣲。如邢遷於儀、夷城楚丘、狩河陽之?，凡皆㣲辭也。夫小雅未廢，而四夷不敢交侵，小雅盡廢。而後四夷交侵。春秋始書荆入蔡以獻舞㱕。則其躅蹢之勢巳見。桓文奮而扼之。其鋒稍阻。文也沒而晉覇衰。而楚人之圖北方者。遂日長而不可制。是故春秋書荆入蔡。此覇之未興而楚猾中國之始。春秋書次于厥貉。此覇之既衰，而楚窺中國之始。盖桓、文之所以扼楚者，其力有難易，而楚與中國之所以盛衰，其幾有?？伏，桓起於海濵，而所從者宋、衛、陳、蔡皆弱國，故謀之十餘年，結江、結黄，連十二國之師，而後能服楚於召陵。文據表?山河之固，而所從者齊、秦皆勁國，故反國一年，僅連三國之師，而遂能克楚於城濮，一戰而殺其專兵之将。然晋之克楚也，得䇿於結秦，而晋之不競於楚也，失䇿於讐秦。自殽之役，而秦晋相讐殺者歴四五世。戰彭衙，戰令狐，戰河曲，積十餘戰而不解。是晉人自失一強援，自生一強敵，失一強援，則其氣力不完，強敵伺近，則其勢不暇於畧逺。故晋覇之衰而楚益横者，殽之役實然。說春秋者乃曰：殽之役，春秋許晋襄繼覇，吾不知也。夫楚荘者，又蠻酋之雄耳，而逺交秦巴，近攻陳、鄭，則是晋之讐秦，非特生一強敵，乃又借盗以兵也。春秋書楚人、秦人、巴人、㓕庸，而楚之謀益狡矣；書楚子圍鄭，而中國虎牢之險淪於夷矣；書宋人，及楚人平，而南北衡矣，天下之勢一變也。雖然，于時諸侯固有附楚者，而猶未敢公然附楚也。晋雖已不能盡得諸侯，而猶未肯甘心以諸侯委之楚也。蜀之盟謂之匱盟，盖諸侯猶惴晋人知之也。弭兵之說倡，而南北之從交見，於是中國諸侯公然朝楚，向之玉帛於齊、晋者，盡在楚矣。申之㑹空中國而聴焉。齊、晋之所連以扼楚者，今楚人連之以扼中國矣。申之㑹，諸侯獻六王之禮，宋之㑹，虢之㑹。長楚於晋。則是諸侯甘心為夷役。而晉人甘心以諸侯委於夷也。天下之勢又一變也。至於呉越交兵。而夷禍極矣。書伐郯入州來。㑹黄池入吳。而春秋所以治夷者又詳矣。是春秋之終也。或曰楚横而齊晉扼之。則是中國果不可無桓文也。今曰禮樂征伐自諸侯出也，而奪焉。夫頼人之功以紓患，靳人之權以資敵，是責鷹鶻之搏而縶其足也，不亦迂乎。曰：不然。吾又有以譬之。今有僕於此，鳩黨鑄兵，而主人弗能令也。然盗夜入其室，則其僕掲兵嘯黨而逐之，以僕為不善也，然而足以逐盗；以僕為善也，然而足以抗主。故天下無覇而至於四夷縦横而莫之禁者，非天下之幸也。天下有覇而至於臣疑於主而莫之恠者，非天下之幸也。夫春秋之事，齊桓晋文是也。齊桓晋文之功定，而王道明矣。王道明而亂賊懼矣。或謂春秋誅亂賊者，誅其弑君者也。曰：若是則春秋所誅者，止於弑三十六君之人耳，其亦狹矣。然則所謂誅亂賊者何也？曰：治弑也，治諸侯之專也，治大夫也，治陪臣也，治夷也，凡無王者，皆亂賊之道也。