與人論諌書

與人論諌書

某踈愚於惰，不識機括，獨好讀書，讀之多矣。每見君臣治亂之間，興亡諫諍之道，遐想其人，䑛筆和墨則兾。人君一悟而至于治平，不悟則烹身滅族。唯此二者，不思中道。自秦漢已來，凡千百軰，不可悉數。然恣諌而激亂生禍者，累累皆是。納諌而悔過行道者，不能百一。何者？皆以辭語迂險，指射醜惡，致使然也。夫迁險之言，近於誕妄，指射醜悪，足以激怒。夫以誕妄之說，激怒之辭，以卑凌尊，以下干上，是以諌殺人者，殺人愈多；諌畋獵者，畋獵愈甚；諌治宫室者，宫室愈崇；諌任小人者，小人愈寵。觀其㫖意，且欲與諌者一?是非，一决怒氣耳，不論其他。是以每於本事之上　増飾之。今有兩人道未相信，甲謂乙曰：女好食某物，愼勿果，食之必死。乙必曰：食我食之乆矣。汝爲我死，必倍食之。甲若謂乙曰：汝好食某物，第一少食，苟多食必生病。乙必因而謝之减食。何者？迃險之言則欲反之，循常之說則必信之。此乃常人之情，世多然也。是以因諫而生亂者，累累皆是也。漢成帝欲御樓船過渭水，御史大夫薛廣德諫曰：冝從橋，陛下不?；臣自刎，以血汚車輪，陛下不廟矣。上不說。張猛曰：臣聞主聖臣直，乗船危，就橋安。聖主不乗危，御史大夫言可?。上曰：曉人不當如是耶？乃從橋近者寳暦中。敬宗皇帝欲幸驪山，時諫者至多，上意不決。拾遺張權輿伏紫宸殿下，叩頭諫曰：昔周幽王幸驪山，爲犬戎所殺；秦始皇葬驪山，國亡。玄宗皇帝宫驪山而禄山亂，先皇帝幸驪山而享年不長。帝曰：驪山若此之凶耶？我冝一徃以驗彼言。後數日，自驪山廻，語親倖曰：叩頭者之言，安足信哉？漢文帝亦謂張釋之曰：卑之無甚高論，令可行也。今人平居無事，友朋骨肉，切磋規誨之間，尚冝旁引曲釋，亹亹繹繹，使人樂去其不善，而樂行其善，况於君臣尊卑之間，欲因激切之言而望道行事治者乎？故禮稱五諫，而直諫爲下。前數月見報，上披閤，下諫䟽，錫以幣帛，僻左且遠，莫知其故。近於遊客處一暏閤下諫草，明白辯婉，出入有據。吾君聖明，冝爲動心。數日在手，味之不足，且抃且喜且慰。三者交并，不䏻自止。吾君聞諫，既且行之，仍復寵錫，誘䏻諫者，斯乃堯、舜、禹、湯、文、武之心也。聞於遠地，冝爲吾君抃也？閤下以忠孝文章立於朝廷，勇於諫而且深於其道，果能動吾君而光世德。某蒙閤下之厚愛，兾於異時，資閤下知以進尺寸，䏻不爲閤下之喜復自喜也。吾君今日披一䟽而行之，明日聞一言而用之，賢才忠良之士，森列朝廷，是以?起志慮，各盡所懷，則文祖武宗之業，窮天盡地，日出月入，皆可掃洒以復厥?。某縱不得效用，但於一官一局，筐篋簿書之間，活妻子而老身命，作爲歌詩，稱道仁聖天子之所爲冶，則爲有餘，能不自慰？故獲閤下之一䟽抃喜慰三者交并，眞不虚也。冝如此也，無因面讃其事，書?言誠，不覺繁多。某再拜。