望溪先生文集卷一

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2023-12-08 23:58

望溪先生文集卷一

讀經

讀古文尙書

先儒以古文尙書,辭氣不類今文,而疑其僞者多矣。抑思能僞爲是者誰與?夫自周以來,著書而各自名家者,其人可指數也。言之近道,莫若荀子。董子。取二子之精言而措諸伊訓、大甲、說命之閒,弗肖也,而謂左邱明、司馬遷、揚雄能爲之與,而况其下焉者與?然則其辭氣不類今文,何也?嘗觀史記所采尙書於肆覲東后,則易之曰:遂見東方君長太子。宋啟明則曰:嗣子丹朱開明。有能奮庸熙帝之載,則曰:有能成美堯之事者。如此類,不可毛舉。因是疑古文易曉,必秦漢閒儒者得其書,苦其奧澀,而稍以顯易之辭更之。其大體則固經之本文也。無逸之篇,今文也。試易其一二奥澀之語,則與古文二十五篇之辭氣,其有異乎。遷傳儒林曰。孔氏有古文尙書,而安國以今文讀之,遂以起其家。逸書。而安國自序其書,謂科斗書廢已久,時人無能知者。以所聞伏生之書,考論文義,定其可知者,增多二十五篇。夫古文旣不可知,僅就伏生之書以證而得之,則其本文缺漫,及字體爲伏生之書所不具者,不得不稍爲增損,以足其辭,暢其指意。此增多二十五篇所以獨爲易曉,而與伏生之書異與?然則遷所云以今文讀之者卽?余所謂以顯易之辭,通其奥澀,而非謂以隸書傳之也。

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