下賢

下賢

三曰：有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士。日以相驕，奚時相得？若儒、墨之議與齊、荆之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而已愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之帝。帝也者，天下之適也；王也者，天下之徃也。得道之人，貴爲天子而不驕倨，富有天下而不聘夸，卑爲布衣而不瘁攝，貧無衣食而不憂懾，狠乎其誠自有也，覺乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其與隂陽化也，怱怱乎其心之堅固也，空空乎其不爲巧故也，迷乎其志氣之逺也，昬乎其深而不測，確乎其節之不庳也，就就乎其不肯自是，鵠乎其羞用智慮也，假乎其輕俗誹譽也，以天爲法，以徳爲行，以道爲宗，與物變化而無所終窮。精?天地而不竭，神覆宇宙而無望。莫知其始，莫知其終，莫知其門，莫知其端，莫知其源，其大無外，其小無内，此之謂至貴。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而師，去其帝王之色，則近可得之矣。

堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也。善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣，得道之士也。得道之人不可驕也。堯論其徳行達智而弗若，故北面而問焉，此之謂至公。非至公，其孰能禮賢。

周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝於窮巷之中，甕牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以身下士邪？

齊桓公見小臣稷，一日三至，弗得見。從者曰：萬乗之主見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。桓公曰：不然。士驁祿爵者，固輕其主，其主驁覇王者，亦輕其士。縱夫子驁祿爵，吾庸敢驁覇王乎？遂見之，不可止。世多舉桓公之内行，内行雖不脩覇，亦可矣。誠行之此論，而内行修，王猶少。

子産相鄭徃，見壺丘子林與其弟子坐，必以年，是倚其相於門也。夫相萬乗之國而能遺之，謀志論行而以心與人相索，其唯子産乎？故相鄭十八年，刑三人，殺二人。桃李之垂於行者，莫之援也；錐刀之遺於道者，莫之舉也。

魏文侯見叚干木，立倦而不敢息，反見翟黄，踞於堂而與之言。翟黄不説。文侯曰：叚干木，官之則不肯，祿之則不受。今女欲官則相位，欲祿則上卿。既受吾實，文責吾禮，無乃難乎？故賢主之畜人也，不肯受實者，其禮之。禮士莫高乎節欲，欲節則令行矣。文侯可謂好禮士矣。好禮士，故南勝荆於連隄，東勝齊於長城。虜齊侯，獻諸天子，天子賞文侯以上卿。