祭岳鎭海瀆等奏議

祭岳鎭海瀆等奏議

儀禮覲禮曰：天子出，拜日於東門之外，禮日於南門之外，禮月與四瀆於北門之外，禮山川邱陵于西門之外。注云：變拜言禮容祀也。疏云：拜無祀，言禮則兼拜也。

右明祭四瀆山川邱陵皆有拜。

禮記王制曰：五岳視三公，四瀆視諸侯。注：大視其牲器之數。疏云：牲幣粢盛　豆爵獻之數，非謂尊卑也。

右明五岳四瀆下與公候同尊卑。

禮記禮器曰：一獻質，三獻文，五獻察，七獻神。注云：質，羣小祀也。文，社禝五祀也。察，四望山川也。神，先公也。

右明山川之獻，重於社禝，今太社先農皆拜。禮記樂記云：禮主于减，樂主於盈。禮減而進，以進爲文；樂盈而反，以反爲文。禮减而不進，則銷，樂盈而不反則放。注云：减，人所倦也。進，謂勉强文也。

右明勉進於禮，以防减倦。自證聖巳前，御署祝版訖，北再拜，自後不拜。今若祭官又不拜，恐减至于銷，失進之義。

以前奉進止，令常叅官商量，合拜不拜，直書其事者。臣謹按儀禮、禮記等議，條例如前。伏惟開元禮，岳鎭海瀆，每年以五郊迎氣日祭之，時旱則祈于北郊，及有所祈之禮，獻官皆再拜。祭以接神，拜以成禮。稽攷今古，並無不拜之文。風伯雨師，本皆小祠，天寳中始昇爲中祠。貞元初，陛下又以事切蒼生，屈已再拜。况岳鎭海瀆，能出雲爲雨，故祝文有賛養萬品，阜成百榖之言。國朝舊章，諸儒損益，伏請依開元禮，祭官再拜爲定。其諸神龍、毗沙門神等，在禮無文，今則咸秩，遣使致祭，推類相從。諸神龍准五龍壇例，毗沙門神准四鎭山例。並主祭官再拜。請依太常寺狀，爲定。謹議。