與周職方臺公居士

與周職方臺公居士

心言?故，遂不惜口業，三根普被，乃入廛垂手邊事。未能一超?入，則自己身命尚未親證安養境界，焉能普被三根?？大覺悲憫衆生，何所不至？凡有垂慈，皆方便設法耳。未逹其源，便落聲聞乗中，非貧衲所?于居士者。心淨土淨，正淨土宗㫖。?時錯會，謂是上根上乗人語，豈下品下生便不須心淨?？一?心淨，亦得一時土淨，但未得究竟圓滿淸淨，遂設往生，有品位之殊。?業往生，其說有二：一、作業衆生?已業重，不能?心往生。古德援引因果，謂?業亦可往生。其實作業衆生雖得一?淨信，從前所作業重，未能頓空罪性，信處決定往生，而業實未空，故列有下品下生，豈非大覺悲憫衆生設此方便乎？何止下品下生爲方便語，上品上生寜莫非方便法乎？宗門掃淨土，未知淨土指歸正門外漢，未可與言門内境界也。