古杭雲棲蓮池大師塔銘-轻识

古杭雲棲蓮池大師塔銘

慾海橫流，三毒熾然，孰能遏狂瀾以淸烈燄？自非應身大士，又何能醒顚暝而?長夜？時當後五百年，尤難其人，是於雲棲大師深有感焉。師諱祩宏，字佛慧，別號蓮池，志所歸也。俗姓沈氏，古杭仁和人，世爲名族。父德鑑，號明齋先生。母?氏。師生而穎異，世味澹如。年十七，補邑庠，試屢冠。諸生以學行重一時，於科第猶掇之也。顧師志在出世，每書生死事大四字於案頭。時從遊?，日進?講藝，必折歸佛理，業已棲心淨土矣。家戒殺生，祭必素。居常太息曰：人命過?耳，浮生幾何？吾三十不售，定超然長往矣，何終身事齷齪哉？前婦張氏，生一子殤，頃婦亦亡，?不欲娶，母强之，議婚湯氏。湯貧女，齋蔬比有富，?欲得師爲佳壻，陰間之，師竟納湯，然意不欲?夫婦禮。年二十七父喪，三十一母喪，因涕泣曰：親恩罔極，正吾報答時也。至是而長往之志決矣。嘉靖乙丑除日，師命湯點茶，捧至案，盞裂，師笑曰：因緣無不散之理。明年丙寅，訣湯曰：恩愛不常，生死莫代。吾往矣，汝自爲計。湯亦洒然曰：君先往，吾徐行耳。師乃作一筆勾詞，竟投西山無門洞性天理和尙祝髮，乞昭慶寺無塵玉律師就壇受具。居頃，?單瓢隻杖遊諸方，徧參知識。北遊五臺，感文殊放光。至伏牛，隨眾煉魔。入京師，參徧融、笑巖二大老，皆有開發。過東昌，忽有悟，作偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢，魔佛空爭是與非。師以母服未闋，乃懷木主以遊，每食必供，居必奉，其哀慕如此。至金陵瓦官寺，病幾絕。時?欲以就茶毗，?師微曰：吾一息尙存耳。乃寢病間歸。越中多禪期，師與會?五，終不知鄰單姓字。隆慶辛未，師乞食梵村，見雲棲山水幽寂，遂有終焉之志。山故伏虎禪師刹也，楊國柱、陳如玉等爲結茅三楹以棲之。師弔影寒巖，曾絕糧七日，倚壁危坐而已。村多虎，環山四十里，歲傷不下數十人，居民最苦之。師發悲，懇爲諷經施食，虎患遂以?。歲亢旱，村民乞師禱雨，師笑曰：吾但知念佛，無他術也。眾堅請，師不得已出，乃擊木魚，循田念佛。時雨隨注，如足所及。民異之，因相與纍纍然，肩材木，荷鋤钁，競發其地，得碣礎而指之曰：此雲棲寺故物也。師福吾村，吾願鼎新之，以永吾福。不日?蘭若。然外無崇門，中無大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經像，餘取蔽風雨耳。自此道大振，海內衲子歸心，遂?叢林。師悲末法敎網滅裂，禪道不明，眾生業深垢重，以醍醐而貯穢?，吾所懼也。且佛設三學，以化羣生，戒爲基本。基不立，定慧何依？思行利導，必固本根。第國制南北戒壇，久禁不行，予?願振頹綱，亦何敢違憲？令因令眾半月半月誦梵網戒經及比?諸戒品，繇是遠近皆歸。師以精嚴律制爲第一行著沙彌，要略具戒，便蒙梵網經疏發隱以發明之。初，師發足操，方從參究念佛得力，至是遂開淨土一門，普攝三根，極力主張，乃著彌陀疏鈔十萬餘言，融會事理，指歸唯心。又憶昔見高峯語錄，謂自來參究此事，最極精銳，無逾此師之純鋼鑄就，?向懷之行腳。唯時師意併匡山、永明而一之，更錄古德機緣中?緊語，編之曰禪關策，進倂刻之，以示參究之訣。蓋顯禪淨雙修，不出一心，是知師之化權微矣。梵村舊有朱橋，屢被潮汐衝塌，行?病涉。太守余公良樞請師倡造，師云：欲我爲?，無論貧富貴賤，人施銀八分而止，獨用八?。意取坤土以制水也，微矣。或言工大施微，恐難竣事，師云：心力多則功自不朽。不日累千金，鳩工?基，每下一椿，持呪百徧，潮汐不至，?數日橋竟成。昔錢越王以萬弩射之不迥，師以一心力當之，何術哉？萬歷戊子歲大疫，日斃千人，余公復請師就靈芝寺禳之，疫遂止。淨?僧性蓮請師講圓覺經，聽?日數萬指，如屛百帀，因贖寺前萬工池。後師八十誕辰，又增拓之，合城中上方、長壽兩池，皆爲放生設。侍郞王公宗沐問：夜來老鼠喞喞，說盡一部華嚴經。師云：貓兒突出時如何？王無語，師自代云：走卻法。師畱下講案，又書頌曰：老鼠喞喞，華嚴歷歷，奇哉王侍郞，卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前，牀頭說法無消息，無消息。大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。師道價日增，十方衲子如歸，師一以?接之。弟子日集，居日隘，師意不莊嚴屋宇，聊取安適支閣而巳。其設淸規益嚴肅眾，有通堂，若精進，若老病，若十方各別有堂，百執事各有寮，一一具鎖鑰，啟閉以時，各有警策語，依期宣說。夜有巡警，擊板念佛，聲傳山谷。?倦?眠不安，寢不夢，布薩羯磨，舉功過，行賞罰，以進退人，凜若冰霜，威如斧鉞。?佛住祇桓，尙有六羣擾眾，此中無一敢諍而故犯。?雖非盡百丈規繩，而適時捄弊，古今叢林未有如今日之淸肅。?具如僧規約及諸警語，赫如也。極意戒殺生，崇放生。著文久行於世，海內多尊奉之。城內外放生池，歲費計百餘金。山中設放生所，其捄贖飛走諸生物充牣於中，眾僧減口以養之，歲除蒭約費粟二百石。亦有警策，守?依期往宣白?。羽族善鳴噪，?聞木魚聲悉寂然而聽，宣罷乃鼓翅喧鳴，非佛性哉？噫！佛說孝名爲戒，儒呵有養無敬，師於物養而敬且有禮，?也非達孝哉？師道風日播，?內賢豪無論朝野靡不歸心，聞名而感化。?若大司馬宋公應昌、太宰陸公光、祖宮?張公元忭、大司?馮公夢、禎陶公?齡，幷一時諸縉紳先生次第及門問道，?以百計，皆扣關擊節，徵究大事。精難義，靡不心折，盡入陶鑄。至監司守相下車就語，侃侃略無少屈。諸賢豪侯參，?無加禮，不設饌，皆甘糲。飯臥敗蓆，任蜥緣蚊嘬，無改容，皆忘?屈。勢至則空其所有，非精誠感物，何能至是哉？侍御左公宗郢問：念佛得悟否？師曰：返聞聞自性，性成無上道。又何疑返念念自性耶？仁和令樊公良樞問：心雜亂，如何得靜？師曰：置之一處，無事不辦。坐中一士曰：專格一物，是置之一處，辦得何事？師曰：論格物，只當依朱子豁然貫通去，何事不辦得？或問：師何不貴前知？師云：譬如兩人觀琵琶記，一人不曾經見，一人曾見而預道之，畢竟同觀終場，能增減一齣否？今上?聖皇太后崇重三寶，域內名僧，靡不?之。一日，偶見師放生文，甚嘉歎，遣內侍齎紫袈裟、齋資往供，問法要。師拜受，以偈答之，載別錄。師極意悲幽冥苦趣，自習燄口，時親設放。嘗有見師座上現如來相，?蓋觀力然也。師天性朴實，簡淡無緣，餙虛懷應，物貌溫粹。?不勝衣，而聲若洪鍾；胷無崖岸，而守若嚴城、禦若堅兵。善藏其用，文理密察，經濟洪纖，不遺鍼芥。?畫叢林日用，量施利，酌厚薄，粒米莖菜無虛費。覈因果，明罪福，?無絓漏。定程規，秋毫不忽。養老病公眾，僧不滲滴水。自有叢林以來，五十年中，未嘗妄用一錢。居常數千指不設，化主聽其自至，稍有盈餘，輒散施諸山，庫無儲畜。凡設齋外，別有果資以供師，?咸納之。隨手任施衣藥，捄貧病，略無虛日。偶簡私記，近七載中，實用五千餘金，不屬常住，則前此歲歲可知已師生平惜福嘗著三十。二條自警垂老自浣濯出溺器亦不勞侍?終身衣布。素一麻布幃乃丁母艱時物今尙存他可知已總師之。操履以平等大悲攝化一時非佛言不言非佛行不行。非佛事不作佛囑末世護持正法?依四安樂行師實。以之歷觀從上諸祖單提正令未必盡修萬行若夫?。萬行以彰一心?塵勞而見佛性?古今除永明惟師。一人而已先儒稱寂音爲僧中班馬予則謂師爲法門。之?孔也以荷法?任道也惟師之才足以經世悟足。以傳心敎足以契機戒足以護法操足以勵世規足以。捄弊至若?能興樂悲能拔苦廣運六度何莫而非妙。行耶出世始終無一可議?可謂法門得佛之全體大。用?也悲茲末法非師曷足以挽頹風?狂瀾於既倒。乎非夫應身大士朗末法之重昏?何能至此哉微密。細行不能殫述別傳詳之茲略掇其行事之梗槩臨終。時預於半月前入城別諸弟子首及宋守一等徧及故。舊但曰吾將他往矣人皆莫測還山連下堂具茶湯設。供與眾話別云此處吾不住將他往矣眾罔知常規中。元濟孤設盂蘭盆各薦先宗師曰今歲我不與會矣有。簿記師密題之曰雲棲寺?院僧代爲堂上蓮池和尙。追薦沈氏宗親云過後方見始知其别語也七月朔晚。入堂坐囑大眾曰我言眾不聽我如風中燭燈盡油乾。矣只待一撞一跌纔信我也明日要遠行眾畱之師作。三可惜十可歎以警眾時松江居士徐琳等五人在寺令侍，?送遺囑五本。次夜入丈室，示微疾，瞑目無語。眾省覺，報城中諸弟子至，圍繞師，復開目云：大眾老實念佛，毋捏怪，毋壞我規矩。眾問：誰可主叢林？師曰：解行雙全。?又問目前，師曰：姑依戒次。言訖，面西念佛，端然而逝。是萬歷四十三年七月初四日午時也。師生於嘉靖乙未，世壽八十有一，僧臘五十。師自卜寺左嶺下，遂全身塔於此。其先偶湯氏，亦後師祝髮建孝義庵爲女叢林主，先一載而化，亦塔於寺外之右山。師得度弟子廣孝等爲最初上首。其及門授戒得度，?不下數千計，而在家無與焉。縉紳士君子及門，?亦以千計，而私淑?無與焉。其所著述，除經疏，餘雜錄，如竹窗三筆等二十餘種行於世，率皆警發語。師素誡弟子貴眞修，勿顯異，故多靈異，不具載。嗚呼！我聞世尊深念末法眾生難度，恐斷慧命，靈山會上求護正法。??親蒙授記，亦不敢入，唯地涌之眾力任之。且曰：我等末世持經，當具大忍力、大精進力。?有現身此中，亦不自言其本泄佛密因，但臨終陰有以示之耳。觀師之行事，濳神密用，安忍精進之力，豈非地涌之一乎？抑自淨土而來乎？不然，從凡夫地求自利尙不足，安能廣行利他，護持正法，始終無缺?乎？是予有感而來，?拾師之行事以詔來世。其他具諸別傳。乃爲之銘曰：三毒燄熾，五熱?章，孰能藥石，頓使淸涼。慾海橫流，波浪滔天，誰能濟渡，駕大法船。惟我大師，實乘願力，放身其中，隨宜調適。蚤斷愛根，如獅脫索，纔出塵勞，便露頭⾓。開淨土門，張法界網，撈漉三根，其赴如響。以金剛鎞，刮瞖眼膜，根本不生，枝葉自落。大冶紅爐，?悲忍力，入此陶鎔，癡狂頓息。毛孔光明，通身手眼，從無用中，法輪常轉。若非付囑，定是地涌，豈屬尋常，具大勇猛。師從空來，亦從空去，雖善藏身，欲隱彌露。鐘鼓交參，雲霞綺互，塔影高標，法身常住。時萬歷四十五年二月?日。

前海印沙門德淸和南謹撰