議西夏臣伏誠僞書

議西夏臣伏誠僞書

某頓首。樞宻諌議，今日捧教，承已反德順軍，諭反子奭自虜來歸，言其臣伏事，此虜計之得也。抑其虛名以示陽尊於我，猶足以驕我心而怠之僃，況得重賂以實其帑，豈非得計耶？且虜之臣伏，果能革其僭悖之心，貶其車服名號，䀆如臣禮耶？徒以所上章奏，以臣自名耶？就使䀆如臣禮，亦不可信，況於其國，車服名號，一無有損，徒以數幅之奏，易萬金之賂。彼之醜類，雖甚昏愚，較計利害，豈能易此哉？夫君臣名號，中國所以辨名分、别上下也。國家綂臨萬國　九十年，蠻夷戎狄捨也律氏則皆辭命而羈縻之，有不臣者，中國恥焉。西土之役，由是而興，夷狄則異於此。唯其利而已。且彼於中國非素敵也，其祖其父皆臣也，奚恥而不爲臣哉。今虜之醜類，必皆曰：我戰數勝，又能取賂於彼，我其強也。雖吾士大夫之有識者，亦曰：彼戰數勝矣，而反屈於我，且得重賂以畜其衆，是眞能保其強者也。如是則彼之臣伏。果於我爲得耶？於彼爲得也？或者必曰：向者患其不臣，今既臣之，復以爲患，則反覆無所據。且自古夷狄之於中國，始判撫而終馴伏者多矣，奚獨此之爲異哉？其必應之曰：不然，中國固當鞭笞四夷而臣屬之也，但辨其來臣者誠與僞耳。然則誠者，有畏者也，僞者，有謀者也。今果有畏也，有謀耶？謂之有畏，則吾戰未嘗有勝也，吾兵未嘗有攻也，彼何從而畏哉？謂之有謀，則國家之患或基於此矣。譬人疾之攻於外也，朝夕命醫者視其脉之進退，一動一息，必加意焉。又起居飲食之慎，醫者必決之曰：脉止是而不能變也。疾者亦自審曰：疾止是而不能加也。於是日冀其有瘳焉。當其疾或瘳於外，而猶根於中，未能去也。疾者喜釋其苦，良醫雖戒之，日益怠焉；飲食起居，雖自曰慎之，日益肆焉。於是疾乘隙而發，則已痼於中而至於外也。雖醫之良，殆難爲計矣。自虜衆犯邉，師徒喪敗，至於今日，知所以爲敗者多矣。凢一堡一障之隙，吾皆營而固之。知所以爲僃者多矣。知所以爲敗。可以不敗，知所以爲僃可以待之。此禦戎之常也。今既重賂以結之，爲虜之僃，必異於此。邉壘雖未即廢，壋增而浚者必休其役；戍卒雖未即罷，當聚而練者必散而處。舉是而推之，則上下之情無有不懈也。是亦有疾者雖瘳於外而根於中，當其伺隙而發，則已痼於中而亟於外，雖良醫難爲計矣。所謂　國家之患或基於此矣者，以是也。難者必曰：景德中，北方講和，自是三十矣，天下無事，虜未可以不信待之也。某必應之曰。此時事之異也。景德中，虜入吾地㴱，而大衆卒不與戰。至今言之者猶曰：當是時，我不許其盟，則虜衆殱矣。是強弱之勢未分，我衆有餘力也。虜既㱕，鑒其入地㴱而無所克，知中國之未易輕，於是有講和之事，自是無少?焉。及?種外叛，遂有益地之請，亦信於前而不信於今，葢利之所在也。然則信不足固其心，賂不足塞其欲，較然可見矣。今王師數衂於外，又加以北方之隙，則強弱之勢，豈得引景德中事爲比耶？且北方以地爲請，既以賂解之；西方以號爲請，又以賂解之，二虜知我終不能以地與號假之也，將合謀必以地與號爲假，或不以地與號而他求焉。當此時，我以兵拒之耶？以賂繼之耶？以兵拒之，則不若今日之兵有僃且練也。且重賂不資於敵，而以供士費也。以賂繼之，則中國之貨有極，二虜之請無竆。爲今之謀，當以　國家之患必基於此。猶人之病将痛於中而亟於外。朝夕念之，唯危亾之爲憂，則庶幾乎少安矣。某識慮昏淺，不能先事以言，蒙見詢采，不敢不䀆。伏惟明公位尊任重，與　國同體，願㴱畱意。