慶舍利感應表

慶舍利感應表

安徳王雄等

臣雄等言：臣聞大覺圓僃，理照空有；至聖虚凝，義無生滅。故雖形分聚芥，尚貯金甖；體散吹塵，猶興寶刹。自釋提請灰之後，育王建塔已來，未有分布舍利，紹隆勝業。伏惟皇帝積因曠劫，宿證菩提，降迹人王，護持世界。往者道消在運，仁祠廢毀，慈燈滅影，智海絶流。皇祚既興，法鼓方震，區宇之内，咸爲淨土；生靈之?，皆覆梵雲。去夏六月，爰發詔㫖，延請沙門，奉送舍利於三十州。以十月十五日同時起塔。而蒲州栖巖寺規模置塔之所於此山上，乃有鍾鼓之聲，舍利在講堂内。其夜前，浮圖之上發大光明，爰及堂裏，流照滿室。將置舍利於銅函，又有光若香罏，乗空而上。至浮圖寶瓶。復起紫焰。或散或聚，皆成蓮華。又有光明於浮圖上。狀如佛像。花趺宛具。停住久之，稍乃消隱。又有光明繞浮圖寶瓶。蒲州城内仁壽寺僧等。遥望山頂。光如樓闕。山峯澗谷，昭然顯見。照州城東南一隅，良久不滅。其栖嵓寺者。即是太祖武元皇帝之所建造。又華州置塔之處。于時雲霧大雪。忽即開朗。正當塔上有五色相輪舍利。下訖還起雲霧。皇帝皇后又得舍利。流輝散彩或出或況。自非至德精誠道合靈聖。豈能神功妙相致此竒特。臣等命遇昌年。既覩太平之世。生逄善業，方出塵勞之境。不勝忭躍，謹拜表陳賀以聞

門下。仰惟正覺，覆護羣品，濟生靈於苦海，救愚迷於火宅。朕所以至心迴向，結念歸依，思與率土臣民，爰及幽顯，同崇勝業，共爲善因。故分布舍利，營建神塔。而大聖慈愍，頻示光相。宮殿之内，舍利降靈。莫測來由自然變現。歡喜頂戴得未曾有。斯實羣生多幸延此嘉福。豈朕微誠所能致感。覽王公等表悚敬彌深。朕與王公等及一切民庶。宜更加剋勵興隆三寶。今舍利真形猶有五十。所司可依前式分送海内。庶三塗六道俱免。蓋　稟識含靈同登妙果。主者施行。

髙麗百濟新羅三國使者將還。各請一舍利於本國起塔供養。詔並許之。詔於京師大興善寺起塔。先置舍利於尚書都堂。十二月二日旦發焉。是時天色澄明氣和風靜。寶輿旛幢香花音樂。種種供養彌遍街衢。道俗士女，不知幾千萬億，服章行位，從容有序。上柱國、司空公、安徳王雄已下，皆歩從至寺，設無遮大會而禮懴焉。有青雀狎於衆内，或抽佩刀，擲以布施，當人叢而下，都無所傷。仁壽二年正月二十三日，復分布五十一州，建立靈塔，令總管、刺史已下縣尉已上。廢當務七日。請僧行道教化打刹。施錢十文。一如前式。期用四月八日午時。合國化内同下舍利封入石函。所感瑞應者。别録如左。

恒州表云。舍利詣州建立靈塔。三月四日到州。即共州府官人巡歷檢行安置處所。唯治下龍藏寺堪得起塔。其月十日，度地穿基，至十六日未時，有風從南而來，寺内香氣殊異無比，道俗官私並悉共聞。及有老人，姓金名瓚，患鼻不聞香臭，出二十餘年，於時在衆亦聞香氣，因即鼻差。至四月八日，臨向午時，欲下舍利，光景明淨，天廓無雲，空裏即雨寶屑天花，狀似金銀碎薄，大小間雜，雰雰散下，猶如雪落，先降塔基石函上，遍墮寺内城治，俱有雜色晃曜，金晶。暎日時即將衣承取，復在地拾得。道俗大衆十萬餘人，並見俱獲。又刹柱東西二處，忽有異氣，其色黄白，初細後麤，如蜂火煙，龍形宛轉，迴屈直上，周旋塔頂，遊騰清漢，莫測長短，良久乃滅。又有四白鶴從東北而來，周遶塔上，西南而去。至二十日巳時，築塔基恰成，復雨寶屑天花，收得盛有一升。即遣行參軍王亮於先奉獻。皇帝開花，於寶屑内復得舍利三顆，甚大歡欣。瀛州表云：掘地欲安舍利石函時，可深六尺許，土裏忽有真紫色光現，須臾遂滅。其土即有黒文，雜間成篆書字云：轉輪聖王佛塔。謹表聞知。

黎州表云：掘基安舍利塔，於地下得一瓦，銘云：千秋萬歳樂未央。觀州表云：舍利塔上有五色雲，如車蓋，其日午時現。至暮。

魏州表云：所送舍利數度放光。復有諸病人，或患眼盲，或患五内，發願禮拜，病皆得愈。至四月八日，欲下舍利，午時天忽有一片五色雲，香馥非常，須臾之間，即降金花。至九日旦，復下銀花，遍滿城池。其花大者如榆莢，小者似火精，人人皆得函盛奉獻。其日復有一黒狗。耽耳白胷。於舍利塔前。舒左股屈右脚。見人行道即起行道。見人持齋亦即持齋。非時與食不食。唯欲得飲淨水。至後日旦起解齋。與粥始喫。且寺内先有數箇猛狗。但見一狼狗。無不競來吠嚙。若見此狗入寺。悉皆低頭掉尾。當爾之時，看人男夫婦女三十餘萬，盡皆不識此狗未知從何而來。泰州表云：欲下舍利。時七日地微動，至八日大動。

兖州表云：敕書分送起塔，以瑕丘縣普樂寺最爲清淨，即於其所奉安舍利以去。三月二十五日謹即經營，以爲函蓋。初磨之時，體唯青質，及其功就，變同瑪瑙，五色相雜，紋彩煥然。復於其裏，間生白玉，内外通徹，照物如水，表裏洞朗，鑒人等鏡。其送舍利

曹州表云：三月二十九日，舍利於子城上赤光現。四月五日申時，舍利現?，樹幷有師子現。五日亥時，舍利現金光，長七寸。六日卯時，龍花樹現，下有佛像俱出。六日卯時，漆龕板外光明，狀如金花色。六日申時，漆龕北板上及佛菩薩?樹等形。六日亥時，舍利精舍裏出黃白花光，長四五寸。八日辰時，漆龕板後雲霧金光等形狀。巳時，漆龕板後娑羅樹蓮華影佛像衆僧師子形等。午時塔上五色雲現。午後漆龕内板上有娑羅?樹林樓閣等現。九日漆龕内板上疊石壘基文。甲後漆龕板外大娑羅樹。及僧執香罏等形容。金佛像現。似若太子初生。身如黄金色。後有三僧。身著紫黄法服。手捉香罏供養。其香氣與世香不同。每日恒聞。

晉州表云。舍利於塔前放光三度。皆紫光色。衆人盡見。?州表云。舍利以三月四日到州。十四日辰時。琉璃瓶裏色白如月。須臾之間即變爲赤色。至四月二日後。變作紫光。或現青色。瓶内流轉。一來一去。循環不止。道俗瞻仰咸共歸依。實相容儀。良久乃散。七日午時神影復出。變動輝煥於前無異。

徐州表云。舍利二月二十八日至州西一驛宿。其夜陰雨。舍利放光向州四十五里。其淨道寺僧向北山看光影。從驛所舍利處而來。舍利石函蓋四月五日磨治訖，遂變出仙人二，僧四人，居士一人，騏驎一、師子一、魚二，其餘並似山水之狀。

鄧州表云：舍利四月六日石函變作玉及瑪瑙，其石有文，現正國德三字，并有仙人麟鳳等出。

安州表云：奏寺安置，送舍利法師浮業，共州官人量度基。申時，忽有香氣?氳，乗空而至，芬芳微妙，世未曾有。道俗咸皆驚愕，隨至處所，香氣遍滿，至五更方始散盡。又至四月八日，行道日滿，供設大齋，午時欲下舍利，道俗一萬餘人。法師昇髙座，手捧舍利以示大衆，人人悲感，不能自勝。即有赤色，從師手内瓶口而出，便二度放光，高一丈。又下石函，忽有白雲團圓如蓋，正當函上，右旋數帀，閉訖，還當元出之處消滅。又塔南先有佛閣，當時鏁閉，舍利於其下立道場，遣二防人看守。忽聞閣上有衆人行聲，看閣門仍閉。又復須臾，復聞行聲，即走告寺主來，共開閣門上驗看，唯有佛像，自外都無所見。又下舍利訖，日到申時，有法師淨範、頭陀僧淨滔，於舍利塔後，臨水巖邊，爲諸道俗受菩薩戒。衆人見羣魚行隊遊水，首皆南出，似欲歸依，多少一萬餘，請二禪師乗船入水，爲魚受戒，然水内諸魚悉迴首向船，隨逐巡行，如似聽法。

趙州表云：舍利以三月四日到州，臣等於治下文際寺安置起塔，二日治刹行道。舍利於塔所放赤光，從未至申，更見不同，或似像形，或似樓閣，或見白光，乍大乍小，巡遶舍利，遶瓶行道，或隱或顯，或遲或速，官人道俗，莫不親見，驚喜號咽，沸騰寺内。至四日，又放赤光，曜如金色，縱横一尺餘，紫綠相間，前後三度，良久乃滅。又見一佛像，長二尺餘，坐於蓮花趺坐。又以二菩薩俠侍，長一尺餘。從卯至已，見諸形相。道俗四部二萬餘人，咸悉瞻仰。

豫州表云：舍利瓶有白光，須臾成五色，遊轉瓶内，形相非常。又鑿舍利銘，其石更無異質。鑿至皇帝一字，從上㸃及竪牽横畫，隨鑿之處，如刻金所成。

利州表云：舍利三月二十六日夜一更内放光，遍照衙内如月。

明州表云：四月八日下舍利，掘地安石函，乃得一像。

衞州表云：四月三日齋訖，舍利金瓶外，其色紅赤，鮮麗殊常，或行琉璃瓶底，或遊瓶側，緣瓶上下，光明外照，比至八日，照灼如初。洺州表云：舍利三月十一日天降甘澤，十三日乃止。有戒徳沙門僧猛，先患腰脚，不堪出行，其日聞舍利欲到，合寺馳走，僧猛自身抱患，不得奉迎，命弟子法藏扶侍出户，迴心正念，遂便得起行。出城十里許，親迎舍利，因比瘳降，漸堪得行。

毛州表云：舍利二月二十七日到州，其日即依式安置，一切男女皆發菩提心，競?歸依。瘂者能言，攣躃之人悉皆能行，石函乃變如琉璃，内外明徹。四月十二日，天雨金銀花等，表送奉獻。

冀州表云：舍利放光五色，照滿城治。時有一僧，先患目盲，亦得見舍利。復有一人患腰脚攣躃十五年，自舍利到州所。是患人禮拜發願，即得行動。

宋州表云：三月四日，舍利至州。其所部宋城縣市院先有古井漚。由來鹹苦。水色舊赤全不堪食。其縣民胡子乾因取水和泥。怪其色白。嘗覺甚甘。四月三日。舍利於塔内放赤色光。六日夜五更。寺内又放白色光。七日辰時。寺内天雨白花。目驗雰雰然。狀如細雪。不落於地。八日午時，欲下舍利入函，天上有白鶴翔塔基之上。

懷州表云：舍利於州城長壽寺安置。四月五日辰時，有一雄雉飛來函側，心閒從容，質羽鮮華，自飛自止，曾無驚畏。河内縣民楊邁特以示道俗，六千餘人，莫不同見。敕使沙門靈粲即與受戒，其雉向師，似如聽法。師云：此雉是野鳥，内法道理，無容籠繫。即令送城北太行山放之。舍利塔廂復有一跡，從塔東南三歩而來，直到塔所，不見還蹤，復無入處，或闊四寸，或闊三寸，蟠屈逶迤，狀等龍蛇之跡。官人道俗並悉共見。入日至午前，舍利欲入塔函，遂放光於瓶外，巡迴數匝，暉彩照曜，或上或下，乍隱乍出。

汴州表云：舍利三月二日到州，權置州館。六日夜，大徳僧惠徹等忽聞香氣，有異尋常。至八日，諸僧迎舍利將向塔所，大德僧僧粲等五人復聞香氣，去惠福寺門四十餘歩，遂放青色光，覆炤露帳，大久乃滅。其寺有舍利在僧房供養。其日，?州人張相仁於僧房見寺内舍利復放青色光，恰與新至舍利色狀相似。十日復至，見赤色光臨寺佛堂，高五尺。其夜四更，復見青赤雜色光於寺。復有一老母，患腰已來二十餘年，拄杖伏地而行，聞舍利至寺，强來禮拜。於大衆裏見舍利光，腰即得差，捨杖而行。

洛州表云：舍利三月十六日至州，即於漢王寺内安置。至二十三日，忽降香氣，世未曾有。四月七日夜，一更向盡，東風忽起，燈花絶熖，在佛堂東南，神光炤燭，復有香風而來。官人道俗等共聞見，於是彌增剋念。至八日，臨下舍利，塔側桐樹，枝葉低莖。

幽州表云：三月二十六日，於弘業寺安置舍利石函，始磨兩靣，以水洗之，明如水鏡，内外相通，紫光熖起，其石斑駮，又?瑪瑙，潤澤炫燿，光似琉璃。至四月一日，起齋行道，至三日亥時，舍利前焚香供養，燈光炤庭，衆星夜朗，有素光舒卷在佛輿之上。至八日，舍利入函，自旦及辰，函石現文，髣髴像有菩薩，光彩粉藻，又似衆仙。其間鳥獸林木諸狀，不惑者衆，實難詳審。其有文理，照顯分明。今畫圖奉進。

許州表云：三月三日初夜，於州北境去州九十里。舍利放光。紫赤二色照曜州城。内外民庶皆見神光。四月七日在州大㕔。舍利出金瓶之外琉璃瓶内。行道放光。至八日在辨行寺塔所。又放光明。午時舍利欲入石函。又有五色光彩雲來臨塔上。雲形如蓋。其日在塔西南一百餘歩，依育王造塔本記：一、枯池不在四畔，正在池中，可深九尺，忽有甘井自現，其水不可思議。當時道俗看者二萬餘人同飲，齊見所録瑞應，奉表奏聞。

荆州舍利現，雲如車蓋，正當塔上，雲間雨花，遊颺不落，衆鳥翔塔。

濟州舍利本一至彼現二、放光炤現，聞異香氣，雲間出音，自然鍾聲，及以讚善，大鳥羣飛塔下。

楚州舍利當行道日，野鹿來聽，鶴遊塔上。

莒州舍利本一，至彼現三，放光映炤，掘基地下，忽得銅塔，及瘂者能言。

營州舍利三度放光，白色舊龜石自然析解，用書石函。杭州舍利山間掘基，得自然石窟，容舍利函。

潭州舍利，江鳥迎送。

潞州舍利至彼，自然泉涌，飲者病愈。

洪州舍利白項烏引路。

徳州舍利至彼，躃者能行，犬鳥旋塔。

鄭州舍利放光，旛向内垂。

江州舍利至彼，行道日，耕人犂得一銅像。

蘭州舍利掘基地下得一石像。又小兒撥得二。

慈州舍利現白雲蓋如飛仙。自然泉涌。飲者病愈。

廉州未得舍利。别得一舍利。放光。佛香罏煙氣。又?蓮華黄白色。天雨寶屑。

雍州表云。

仁壽二年五月十二日。京城内勝光寺大興善寺法界寺。州公廨裏及城治街巷。天雨銀屑。大如榆莢小如麩等。表送奉獻仁覺寺。五月十二日未時。有風從西南來。如香氣?氳。沙門及經生道俗等並悉俱聞。當夜雨寶屑天花芭蕉枝葉㯶櫚莖檊上人皆拾得。大小如前無異。

仁壽二年六月五日夜。仁壽宮所慈善寺新佛堂内。靈光映現，形如鉢許，從前柱遶梁栿，衆僧覩見。

仁壽二年六月五日夜，雨銀屑天花、琵琶葉上及餘草頭上落地。

仁壽二年六月八日，諸州送舍利沙門使還宮所，見㫖相問慰勞訖，令九日赴慈善寺，爲慶光齋。僧衆至寺讚誦，旋遶行香，欲食，空裏微零，復雨銀屑天花。舍人崔君徳令盛奉獻，京城内勝光寺，模得陜州舍利石函，變現瑞像娑羅?樹等形相者。仁壽二年五月二十三日已後，在寺日日放光，連連相續，緣感即發，不止晝夜。城治道俗，逺來看人，歸依禮拜，闐門塞路，往還如市，遇斯光者，照動羣心，悲喜發意。其城内諸寺、外縣諸州，以絹素模將去者，或上轝放光，或在道映照，或至前所開明現朗，光光色别，隨見不同。

仁壽二年七月十五日，京城内延興寺灌寫釋迦金銅像丈六，其夜雨寶屑銀華，香氣甚異無比。

陜州舍利。從三月十五日申時。至四月八日戍時。合一十一度見靈瑞。總有二十一事。四度放光。

光内見華樹。二度五色雲。掘地得鳥。石函變異。八娑羅樹。樹下見水。一臥佛。三菩薩。一神尼。函内見鳥三枝金華興雲成輪相。自然旛蓋。函内流出香雲。再放光。

舍利在陜州城，三月二十三日夜二更裏，大通寺、善法寺、闡業寺並見光明。唯善法寺所見光内有兩箇華樹，形色分明，久而方滅。其色初赤，尋即變白，後散如水銀，滿屋之内，物皆照徹。舍利在大興國寺，四月二日夜二更裏，靈勝寺見光明洞了。庭前果樹及北坡草木。光照處見其形。塔基下掘地得鳥。舍利來向大興國寺。三月二十八日卯時。司馬張備共大都督侯進檢校築基掘地已深五尺。有閿鄉縣玉山鄉民杜化雲。钁下忽出一鳥。青黄色。大如鶉。馴行塔内。安然自處。執之不恐。未及奉送，其鳥致死。今營福事，於舍利塔内，獲非常之鳥。既以出處爲異，謂合嘉祥。今别畫鳥形，謹附聞奏。五色雲再見。三月十五日申時，舍利到陜州城南三里澗，即有五色雲從東南鬱起，俄爾總成一蓋，即變如紫羅色。舍利入城，方始散滅。當時道俗並見。至二十八日未時。在大興國寺。復有五色雲。從西北東南二處而來。舍利塔上相合共成一段。時有文林郎韋範大都督楊旻及官民等。並同觀矚。其雲少時即散者也。兩度出聲。舍利在州。三月二十三日夜。從寶座出聲。如人間打靜。聲，至三乃止。後在大興國寺，四月五日酉時，復出一聲，大於前者，道俗並聞石函内外四靣，見佛、菩薩、神、尼、娑羅樹、光明等。四月七日巳時，欲遣使人送放光等四種瑞表。未發之間，司馬張備共崤縣令鄭乾意、閿鄉縣丞趙懷坦、大都督侯進當作人民侯謙等，至舍利塔基内石函所檢校，同見函外東靣石文亂起。其張僃等怪異，更向北靣。乾意以衫袖拂拭，隨手向上，即見娑羅樹一?，東西相對，枝葉宛具，作深青色。俄頃，道俗奔集，復於西靣外以水澆洗，即見兩樹葉有五色。次南靣外，復有兩樹，枝條稍直，其葉色黄白。次東靣外復有兩樹，色青葉長。其四靣樹下並有水文。於此兩樹之間，使人文林郞。韋範初見一鳥仰臥，司馬張備次後看時，其鳥已立。鳥前有金華三枝，鳥形大小、毛色與前掘地得者不異。其鳥須臾向西南行，至佛下停住函内。西南近角復有一菩薩。坐華臺上。面向東。有一立尼。面向西。而向菩薩合掌相去二寸。西靣内復有二菩薩並立。一金色。靣向南。一銀色。面向北。相去可有三寸。西脣上有一臥佛。側身。頭向北。靣向西。其三菩薩於石内並放紅紫光。髙一尺許。從已至未形狀不移。圖畫已後色漸微滅。道俗觀者其數不少。此函本是青石。色基黒闇。見瑞之時變爲明白。表裏映徹周迴四靣俱遣人坐。並相照見無所翳障。其函内外四靣總見一佛三菩薩一尼一鳥三枝華八株樹。今别畫圖狀。謹附聞奏。午時，四方雲起，變成輪相，復有自然旛蓋及塔上香雲，二度光見。

四月八日午時，欲下舍利，于時道俗悲號，四方忽然一時雲起，如煙如霧，漸欲向上，至於日所，即遶日變成一暈，猶如車輪。内别有白雲，團圓翳日，日光漸即微闇，如小盞許，在輪外周匝。次第以雲爲輻，其輪及輻並作紅紫色。至下舍利訖，其雲散滅，日光還即明淨。復於塔院西北牆外，大有自然旛蓋，亦有見旛蓋圍繞舍利者。當時謂有人捉旛供養。至下舍利訖，其旛蓋等忽即不見。于時道俗見者不少。至戍時，司馬張備等見塔上有青雲氣從塔内而出，其雲甚香，即唤使人文林郞韋範、大興寺僧曇暢入裏就看。備共韋範等並見流光向西北、東南二處流行，須臾即滅。廣弘明集卷之十七