正名

正名

八曰：名正則治，名䘮則亂。使名䘮者，滛説也。説滛，則可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之説也，足以言賢者之實、不肖者之?而已矣，足以喻治之所悖、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。

凡亂者，刑名不當也。人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽善，猶若爲可者，其患在乎所謂賢從不肖也。不爲善而從邪辟，所謂可從悖逆也。是刑名異充而聲實異謂也。夫賢不肖、善邪辟、可悖逆，國不亂，身不危，奚待也？齊湣王是以知説士而不知所謂士也。故尹文問其故，而王無以應。此公王丹之所以見信，而卓齒之所以見任也。任卓齒而信公王丹，豈非以自讐邪？

尹文見齊王，齊王謂尹文曰：寡人甚好士。尹文曰：願聞何謂士？王未有以應。尹文曰：今有人於此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉則悌。有此四行者，可謂士乎？齊王曰：此真所謂士已。尹文曰：王得若人，肯以爲臣乎？王曰：所願而不能得也。尹文曰：使若人於廟朝中，深見侮而不闘，王將以爲臣乎？王曰：否。大夫見侮而不闘，則是辱也，辱則寡人弗以爲臣矣。尹文曰：雖見侮而不闘，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以爲士一矣。未失其所以爲士一，而王以爲臣；失其所以爲士一，而王不以爲臣，則嚮之所謂士者，乃士乎？王無以應。尹文曰：今有人於此，將治其國，民有非則非之，民無非則非之，民有罪則罰之，民無罪則罰之，而惡民之難治，可乎？王曰：不可。尹文曰：竊觀下吏之治齊也，方若此也。王曰：使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。意者未至然乎？尹文曰：言之不敢無説，請言其説。王之令曰：殺人者死，傷人者刑。民有畏王之令深，見侮而不敢闘者，是全王也。而王曰：見侮而不敢闘，是辱也。夫謂之辱者，非此之謂也。以爲臣，不以爲臣者，罪之也。此無罪而王罰之也，齊王無以應。論皆若此，故國殘身危，走而之糓，如衛、齊湣王，周室之孟侯也，太公之所以老也。桓公嘗以此霸矣。管仲之辯，名實審也。

吕氏春秋第十六卷終。