上清太上帝君九真中經卷上

上清太上帝君九真中經卷上

太虚眞人南嶽上仙赤松子傳

太上帝君九眞中經内訣

中央黃老君者，太上太微天帝君之弟也。以清虚上皇二年，混爾始生，日暉重曜，連光暎靈，五雲翳蓋，慶煙玄停。年七?，仍自知長生之要，天仙之法，乃眇綸上思，欽納玄眞，蕭條靈想，心棲神源，廣體八絶，握空投全，解脫於文蔚之羅，披素於空住之肆，浩洲黯深，玄波雲歭，總轡遁遷，澄理萬塗，煥冷風於妙覺，隱摽霄以遊盤，激玄元於天外，運九氣於霞津，逸韻蘭波，凝清渟旋，竒音?響，雲㑹八煙，理翫太初，冥心髙象，希塗十方，搜神幽元，掇飈振毫，潜素隱微，目豁玄元之户，手披萬寢之庭，仰欣神匠，俯悲五難，流浪師契，窈窕明機，濯易神頴，歸想眞靈，爾乃天韻妙藹，宿㑹玄感。於是大上授以帝君九眞之經，八道秘言之章，施修道成，受書爲太極眞人。

太極有四眞人，中央黄老君䖏其左，得佩龍玄之文，神虎之符，帶流金之鈴，執紫毛之節，巾金精之巾。或扶晨華冠，駕鬱華飛龍，乘三素之雲。

八道秘言曰：欲行九眞之法者，長齋清室，常以三月三日、五月五日、九月九日，及本命日，用東流水沐浴五香之氣，又以甲子日夜半沐浴畢，燒香於左右，向本命，心再拜，心祝曰：

太上髙眞，九靈景精，帝君五神，太一歸明，使我飛仙，上登紫庭，沐浴華池，身神澄清，桃君守命，帝君反嬰，上通太虚，五藏自生。

太上曰：夫人唯結精積氣，受胎歛血，黄白幽凝，丹紫合煙，所以凝骨吐津，散布流液，四度會化，九宫一結，五神命其形軀，太一定其符籍，忽爾而立，怳爾而成，罔爾而具，脫爾而生，於是乃九神來入，安在其宫，五藏玄生，五神主焉。父母唯知生育之始我也，而不覺帝君五神，來適於其間也。人體有尊神，其居无常，出入乎上中下三田，廻易隂陽，去故納新，展轉榮輸，流注元津。大神虚生内結，以成一身，灌質化鍊，變景光明，非如三魂七魄，是積靈受氣，自生於人父母者也。帝君九魂，變形一時，忽爲尊神，有九名，號曰九眞君，此太一帝君之混合而一變也。分爲上下，旁適萬道，子能修之，則出水入火，五臟常生，長齋隱栖，以存其眞。此文一名九眞内訣，一名太上飛文，一名外國放品，一名神州靈章，雖有四名，故一寳書耳。

第一眞法，以正月本命日，甲子、甲戍日平旦，帝君太一五神，壹共混合，變爲一大神，在心之内，號曰天精君，字飛生上英，貌如嬰兒始生之狀。是其日平旦，當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目内視，存天精君坐在心中，號曰大神。使大神口出紫氣鬱然，以繞我心外九重，氣上衝泥丸中，内外如一。畢，因叩齒九通，咽液九過，祝曰：

天精大君，飛生上英，帝君内化，來見心中，身披朱衣，頭巾丹冠，左佩龍書，右帶虎文，和精三道，合神上元，五靈奉符，與帝同全，口吐紫華，養心凝神，赤藏自生，得爲飛仙。畢，夜半復行之，如上法。此是帝君五神，應時自然混變，爲一大神耳。所謂觸節順生者矣，不復待兆存念而成之也。

第二眞法，以三月本命日，及甲申日辰時，帝君太一合㑹五神，混化内變，爲一大神。大神分形散氣，盡布在諸骨節中，號曰堅玉君。是其時也，當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目，注心内視，存堅玉君，字凝羽珠，入坐喉下胃管中，化白氣以入諸百骨節中。存大神口土白氣，以繞骨九重，内外鬱鬱，如雲霧之煙也。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：

堅玉大君，來入骨中，身披素衣，頭巾白冠，字凝羽珠，灌養九門，左佩龍書，右帶金眞，口吐白氣，固骨凝筋，白骨不朽，筋亦不泯，百節生華，使我飛仙。畢，夜半生氣時，復一行之。九眞日也，帝君太一五神，自然混化，立爲一大神，不復待兆先思存，而後爲結變也。貌狀並如嬰兒之形，九眞同法爾。此是九魂七魄，化五神結凝，帝君九變，太一三斗同把符籍，定録玄清，使兆長生不死，上昇仙庭者也。此道幽秘，上靈所寳，非有仙籍者，不得聞也，非有宿契者，不得見也。聞見之者，皆應運挺生，與靈合得，故冥感吉㑹，㧞匠幽領，天神來過，王華接盻，故九眞堅心，八道悟觀矣。斯乃三元之合符，非陸行之所希也。先陳盟誓，乃得宣焉。

第三眞法，以四月本命日，及四月甲午、丁卯日巳時，帝君太一五神，混合化生大神。大神又歘爾分形，爲黄氣鬱鬱，盡流入諸精血中，號曰元生君，字黄寧子玄。巳時當入室，接手兩膝上，閉氣冥目内視，存見元生君，周遊一身血脉精液之中，使口吐黄氣，以纒熏孔脉之外，及一身九重，使内外並同黄氣。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：

元生大君，同灌血軀，身披黄衣，頭巾紫芙，左佩虎録，右帶龍書，羽衣上披，威儀扶胥，口吐黄津，固血鎭虚，眞氣日入，邪氣消除，精盈液溢，九靈俱居，使我飛仙，天地同符。畢，夜半生氣時，又一施行。

第四眞法，以六月甲辰日、本命日、戊寅日午時，帝君太一五神，變爲一大神，來入在肝中，號曰青明君，字明輪童子。至此日午時，當入接手於兩膝上，閉氣冥目内視，存青明大君入坐肝中，使口吐青氣，以繞肝九重。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：

青明大君，來入我肝，身披青衣，頭巾翠冠，左佩虎章，右帶龍文，字爲童子，寳眞明輪，口吐青氣，養肝導神，青藏自生，上爲天仙，太一護精，抱魄撿魂，帝君奉籍，使我得眞。畢，夜半生氣時，復一行之。

第五眞法，以七月三日，及本命日、庚午日已時，帝君太一五神，混合化爲一大神，在脾中，號曰養光君，字太倉子。至此日時，兆入室，接手於兩膝上，閉氣冥目，内視注心，存養光君入坐脾中，使口吐緑氣，以繞脾九重，氣上衝泥丸中，内外洞徹鬱鬱。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：

養光大君，來入脾中，上灌三元，是爲太倉，身披緑衣，頭巾蓮冠，左佩玉靈，右帶威神，五靈秉鉞，七電九震，口吐緑華，養脾滯魂，黄藏自生，上爲眞人。畢，夜半生氣時，復一行之。

第六眞法，以八月十五日，及本命日、庚申日申時，帝君太一五神，混合化爲一大神，在肺中，號曰上元素玉君，字梁南中童子。至其日時也，兆當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目内視，存上元素玉君入坐肺中，使口吐五色氣，以繞肺九重，上徹泥丸中，内外鬱然。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：

上元大君，來坐肺中，三天梁南，靈華中童子，身披龍衣，黄晨華冠，右把皇籍，帝君同輪，太一把圖，右執靈篇，左佩玄書，右帶虎文，口吐五氣。時復一行之。

第七眞法，以九月十九日，及本命日、戊戌日酉時，帝君太一五神，混合化爲一大神，忽爾又因分形爲二神，分坐散形在兩腎中，號曰玄陽君，字冥光先生。至此日時，兆當入室，接手於兩膝上，冥目閉氣内視，存玄陽君化形，並入兩腎中，使口吐蒼氣，以繞腎九重，上衝泥丸，内外鬱然。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：

玄陽帝君，入坐腎中，身披紫衣，頭巾扶晨，左佩龍符，右帶鳯文，冥光先生，常在帝前，口吐蒼華，灌腎靈根，太上徘徊，上迎帝君，下籍書我名紳，黒藏自生，身爲飛仙，北登玄闕，遊行天關，髙歩上虚，?手五神。畢，夜半生氣時，復一行之。

第八眞法，以十月十二日，及本命日、辛巳日午時，帝君太一五神，混合變化爲一大神，在膽中，號曰含景君，字北臺玄精。至其日時也，兆當入室，接手於兩膝上，閉氣冥目内視，存含景君入坐於膽中，使口吐五色氣，繞膽九重，上衝泥丸，雲霧内外，通帀鬱然也。畢，叩齒九通，咽液九過，祝曰：

含景大君，來坐膽中，身披錦衣，頭戴紫冠，北臺玄精，化生靈煙，左佩神光，右帶玉眞，口吐五炁，養膽強身，上帝三命，與我結親，桃君記符，太一七陳，和精寳血，理液固筋，使我上昇，得爲飛仙，北朝虚皇，乗軿三元。畢，夜半生氣時，復一行之。

第九眞法，以十一月二十八日，及本命日、丙子日已時，帝君大一五神，混合變化爲一大神，在泥丸紫房之中，號曰帝昌上皇君，字先靈元宗。此神者，是帝君之父祖，故自九化混魂，反形於祖父，以降於上宫也。定名仙書，解結胞中，胞中之節，非祖无以散化，非父无以披根，非帝无以正魂，故湏祖父來營，定形神以長存也。兆毎至其日時，當沐浴，燒香左右，入室平坐，接手於兩膝上，存帝昌上皇君在泥丸紫房之中，使口吐紫氣，繞頭九重。畢，又使口吐紫氣，繞兩目内外九重。畢，又使口吐紫氣，繞舌九重。畢，又使口吐紫氣，繞齒九重。畢。凡四九三十六繞氣，使一身内外，都鬱然洞徹，如日在身内之狀也。都畢，叩齒三十六通，咽液三十六過，祝曰：帝昌祖君，帝皇元神，鎭守紫房，宫在泥丸，黄闕金室，混爲九魂，魂生萬變，乃成帝君，五神奉侍，七氣上眞，龍衣鳯帔，紫翠青縁，手把皇符，頭巾華冠，左佩玉瑛，右帶虎文，下坐日月，口吐紫煙，周氣齒舌，朝漑眼脣，出丹入虚，呼魄召魂，凝精固胎，六合長歡，上登太微，列補仙官。

夫一年之中，九眞之道畢矣。周而復始，則泥丸領靈，目童明全，五藏自生，血脉保津。若身未昇登，合形俱晨者，則冝翳景示俗，暫入太隂也。身經三官者，三官不得犯也。則九眞召魄，太一守骸，三元護氣、太一攝魂，骨肉不朽，五臟不隕，能死能生，能隂能陽，出虚入无，天地俱生。是以道士清靜營形，感致九眞之氣應也。三元飛精以盈虚，太一抱我尸而反質，微乎深哉，微乎深哉。

子常修九眞之道者，百神揖拜，萬鬼受事。若經太隂，則形骸不朽，五臟自生，計二十四年，更得生焉。豁爾而寤，了爾而覺，明明憶昔日之入太隂也，似一宿之睡卧耳。悵然已在於棺槨之外，朗然巳坐丘山之巔，斯迺九眞之幽妙，帝君之極神也。夫行此道者，欲得寡言靜心，言不及死，正行不滛，語不及色。又欲得惜氣養神，起居安詳，閉氣使極，吐氣使微，出虚入无，綿綿不絶，此所以帝君所栖，乃玄母之所親，可以存五神，可以念九眞也。