五臺山記

五臺山記

五䑓山，在五臺縣東北一百二十里，西北距繁峙縣一百三十里。史炤通鑑注曰：五臺山在代州五臺縣，山形五峙，相傳以爲文殊示現之地。華嚴經疏云：淸涼山者，卽代州鴈門五臺山也。歲積堅氷，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰淸涼。五峰聳出，頂無林木，有如壘土之臺，故曰五臺。余考昔人之言五䑓者過侈，有謂環基所至，五百餘里，有謂四埵去中臺各一百二十里。東埵爲趙襄子所登，以臨代國；南埵爲帝堯遭洪水繫舟之處；北埵夏屋山，後魏孝文駐蹕之所；西埵天池，隋煬帝避暑之龍樓鳳閣者，皆太廣逺而失其實。惟今山志所言五臺者近是。北臺最髙，後人名之。叶斗峰有龍湫。其東二十里爲華嚴嶺。又東二十里爲東臺。上可觀日出。其東爲龍泉?路。自北臺而南二十里爲中臺。其巔西北有太華泉。又西十五里爲西臺。其西疊嶂數十里。北有祕魔崖。東南有淸涼嶺。惟南臺稍遠。去中臺可五十里。五峰周遭如城，其巔風甚烈，不可居。而佛寺之大者，五六皆在谷中。其地寒，不生五穀。木有松無栢。亦有民人以樵採射獵爲業。在古建國時，當爲林麓之地。中代以下，而吾人之逃於沸者居焉。於是山始名，而亦遂爲其教之所有。然余考之，五臺在漢爲慮虒縣，而山之名始見於齊。其佛寺之建，當在後魏之時。而彼教之人以爲攝摩騰自天竺來此，即居是山，不知漢孝明圖像之淸涼臺在雒陽而不在此也。余又考之北齊書，但言突厥入境，代忻二牧馬數萬匹，在五臺山北柏谷中避賊。隋書但言盧太翼逃於五臺山，地多藥物，與弟子數人廬於巖下，蕭然絶世，以爲神仙可致而已。至唐書王縉傳，始言五臺山有金閣寺，鑄銅爲瓦，塗金於上，照耀山谷，費錢巨億萬。縉爲宰相，給中書符牒，令臺山僧數十人，分行郡縣，聚徒講説，以求貨利，於是此山名聞外夷。至吐蕃遣使求五臺山圖，見於敬宗之紀。而五代史則書有胡僧遊五臺山，莊宗遣中使供頓，所至傾動城邑。又書五臺山僧繼○爲劉承釣鴻臚卿，能講華嚴經，四方供施，多積蓄以佐國用。五臺當?丹界上，繼○常得其馬以獻，號添都馬。元史則書：武宗至大二年二月癸亥，皇太后幸五臺山，三月巳丑，令髙麗王隨太后之五臺山。英宗至治二年五月甲申，車駕幸五臺山。庚寅，禜星於五臺山。夫以王縉之爲相，莊宗、武宗、英宗之爲君，其事亦可知矣。然此皆山志所不載，問之長老，亦無有知其跡者。此在三四百年之間，而不能記述，已如是矣，而况於摩騰之始來，文殊之示現乎？其山中雨夜時吐光燄。易曰：澤中有火革。㴱山巨壑無佛之處，亦往往有之，不足辨。嗚呼！韓公原道之作，至於人其人，火其書，廬其居，而李文饒爲相，能使張仲武封刀付居庸?，而不敢納五臺之逃僧。蓋君子之行王道者，其功至於如此。而吾以爲當人心沈溺之久，雖聖人復生，而將有所不能驟革，則莫若擇夫荒險僻絶之地如五臺山者而處之，不與四民者混，猶愈於縱之出沒於州里之中，兩敗而不可禁也。作五臺山記。