興元論賜渾瑊詔書爲取散失內人等議狀

興元論賜渾瑊詔書爲取散失內人等議狀

右，德亮承旨，并録先所散失内人名字，令臣撰詔書賜渾瑊，遣於奉天尋訪，以得爲限，仍量與資裝，速送赴行在者。頃以理道乖錯，禍亂荐鍾，陛下思咎懼災，?人罪已，屢降大號，誓將更新。天下之人，垂涕相賀，懲忿釋怨，煦仁戴明，畢力同心，共平多難，止土崩於絶岸，收板蕩於橫流，殄宼清都，不失舊物，實由陛下至誠，動於天地，深悔感於神人，故得百靈降康，兆庶歸德。苟不如此，自古嘗有擲棄宫闕，失守宗祧，繼逆於赴難之師，再遷於蒙塵之日，不踰半歲，而復興大業者乎？今渠魁始平，法駕將返，近自郊甸，逺周寰瀛，百役疲瘵之，　重傷殘廢之卒，皆忍死扶病，傾耳竦肩，想聞德聲，翹望聖澤。陛下固當感上天悔禍之眷，荷烈祖垂?之休，念將士鋒刃之殃，愍黎元塗炭之酷，以致宼爲戒，以居上爲危，以務理爲憂，以復言爲急。損之又損，尚懼汰侈之易滋；艱之惟艱，猶患戒愼之難久。謀始盡善，克終巳稀。始而不謀，終則何有？夫以内人爲號，葢是中壼末流。天子之尊，富有宫掖，如此等輩，固繁有徒，但恐傷多，豈憂乏使。翦除元惡，曾米浹辰，奔賀徃來，道路如織。何必自虧君德，首訪婦人？又令資裝，速赴行在。萬目閱視，衆口流傳，恐非所以答慶頼之心，副惟新之望也。夫事有先後，義有重輕，重者宜務之於先，輕者宜措之於後。故武王剋殷，有未及下車而爲之者，有下車而爲之者，葢美其不失先後之宜也。自翠華?越，萬姓靡依，清廟震驚，三時乏祀，當今所務，莫大於斯。誠宜速遣大臣，馳傳先徃，迎復神主，修整郊壇，展禋享之儀，申告謝之意。然後弔恤死義，慰犒有功，綏輯黎烝，優問耆耋，安定反側，寛宥脅從，宣暢鬱堙，襃奬忠直，官失職之士，復廢業之人，是皆宜先，不可後也。至如崇飾服器，繕緝殿臺，備耳目之娱，選巾櫛之侍，是皆宜後不可先也。宜後而先，則爲君之道䘮；宜先而後，則理國之義差。古之興王，必愼於此。陛下將務興復，又安可不愼乎？且散失内人，巳經累月，旣當離亂之際，必爲將卒所私。其人若稍有知，不求當自陳獻；其人若甚無識，求之適使憂虞，自因宼亂䘮亾頗有大於此者，一聞搜索，懷懼必多。餘孽尚繁，羣情未一，因而善撫，猶恐危疑，若又懼之，于何不有？昔人所以掩絶纓而飲盜馬者，豈必忘其情愛耶？葢知爲君之體然也。以小妨大，明者不爲。天下固多美人，何必獨在於此。易曰：危者，安其位者也；亂者，有其理者也。故君子安不忘危，理不忘亂，是以身安而國家可保也。春秋傳曰：或多難以固其國，或無難以䘮其邦。誠以處危則思安之情切，遭亂則求理之志深。切於思安，深於求理，國之固也，不亦宜乎！及夫居安而驕，恃理而怠，驕則縱肆其奢欲，怠則厭惡於忠言。奢欲日行，忠言日梗，國之䘮也，不亦宜乎！昔衛獻出奔，久而復國，大夫迎於境者，執其手而與之言；迎於門者，頷之而巳，言其驕怠之易生也。齊桓將圖霸功，管仲戒之以無忘在莒，懼其情志之易變也。今臣亦願陛下企思危固，國如不及，徴忘亂䘮，國加探湯，以在莒爲書紳之規，以衰衞爲覆車之鑒，則德爲帝範，理致時雍，與夫貪?欲而踐禍機，其利害亦云遠矣。所令撰賜渾瑊詔，未敢承㫖，伏惟聖裁。謹奏。唐陸宣公奏草卷之六。