宋名臣進讀奏議劄子

宋名臣進讀奏議劄子

元祐八年五月七日，蘇軾同吕希哲、吳安詩、豊稷、趙彦若、范祖禹、顧臨劄子奏等，猬以空踈，備員講讀。恭惟聖明天縱，學問日新，等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所爲。竊謂人臣之納忠。譬如醫者之用藥。藥雖進於醫手。方多傅於古人。若巳經効於世間。不必皆從於巳出。伏見唐宰相陸贄。才本王佐。學爲帝師。論深切於事情。言不離於道德。智如子房而文則過。辯如賈誼而術不踈。上以格君心之非。下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時，德宗以苛刻爲能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑爲術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵爲先；德宗好聚財，而贄以散財爲急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪已以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數，可謂進苦口之藥石，鍼害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。臣等毎退自西閤，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文爲之太息；魏相條鼂、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經、三史、諸子，百家，非無可觀，皆足爲治。但聖言幽逺，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二而推擇。如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑑等。欲取其奏議，稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面，反復熟讀，如與贄言，必能發聖性之髙明，成治功於歲月。臣等不勝區區之意。取進止。