○二别顯二初正明二一見發相

○二别顯二初正明二一見發相

見其色滅形無所因；觀其想滅心無所繫。知其受滅無復連綴。陰性消散，縱有生理而無受想與草木同。此質現前猶不可得，死後云何更有諸相？因之勘校死後相無，茹是循環有八無相。前陰之色既滅後陰之形無所因起，取相則心繫于外故想滅則無繫也。前受既滅後受無復連綴，三句中，初三兩句皆以前後相?，想獨不然乃內外相?耳。僅餘生理?同草木者，以草木亦有生理故也。若餘生理行陰尚存而?計死後無相是邪惑之本。此質現前猶不可得者，謂此身現在尚無陰相可得，死後豈有陰相耶？然皆約自身以計死後無相故云見其色滅觀其想滅。其字指自身也。温陵云此約四陰現在因亡未來果滅，因果合論故成八相。