送李擴序虞集

送李擴序虞集

國學之置，肇自許文正公。文正以䔍實之資，得朱子數書，於南北未通之日，讀而領㑹，起敬起畏。及被遇　丗祖皇帝，純乎儒者之道，諸公所不及也。丗祖皇帝聖明天縱，深知儒術之大，思有以變化其人而用之。以爲學成扵下，而後進扵上。或䟽逺未即自達，莫若先取侍御貴近之特異者，使受教焉，則效用立見。故文正自中書罷政，爲之師。是時風氣渾厚，人材樸茂，文正故表章朱子小學一書以先之，勤之以灑掃應對以折其外，嚴之以出入㳺息而養其中，掇忠孝之大綱以立其本，發禮法之微權以通其用。於是數十年彬彬然號稱名卿，材大夫者，皆其門人矣。嗚呼。使國人知有聖賢之學。而朱子之書得行於斯丗者。文正之功甚大也。文正没。國子監始立官府。刻印章如典故。其爲之者。大抵踵襲文正之成跡而已。然余嘗觀其遺書。文正之於聖賢之道。五經之學。蓋所志甚重逺焉。其門人之得於文正者，猶未足以盡文正之心也。子夏曰：君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？程予曰：聖賢敎人有序，非是先敎以近者小者，而不教之逺者大者也。夫天下之理無窮，而學亦無窮也。今日如此，明日又如此，止而不進，非學也。天下之理無由而可窮也，故使文正復生於今日，必有以發明道德之藴，而大啓夫人心之精微，天理之極致，未必止如前日之法也。而後之隨聲附影者，謂修詞申義爲玩物，而從事於文章，謂辯疑答問爲躐等，而姑困其師長，謂無所猷爲爲涵養德性，謂深中厚貌，爲變化氣質，是皆假美言以深護其短，外以聾瞽天下之耳目，内以蠱晦學者之心思，此上負國家，下負天下之大者也。而謂文正之學果出於此乎？近者呉先生之來爲監官也，見聖丗休明而人才之多美也，慨然思有以作新其人，而學者翕然歸之，大小如一。於是先生之爲教也，辨傳註之得失，而達群經之㑹同；通儒先之户牖，以極先聖之閫奥；推鬼神之用，以窮物理之變，察天人之際，以知經綸之本。禮樂制作之具，政刑因革之文，考據援引，博極古今，各得其當，而非夸多以穿鑿靈明，通變，不滯於物，而未嘗柝事理以爲二。使學者得有所據依，以爲日用常行之地，得有所摽指，以爲歸宿造詣之極噫。近丗以來，未能或之先也。惜夫在官未乆，而竟以病歸。嗚呼。文正與先生，學之所至，非所敢知所敢言也。然而皆聖賢之道則一也。時與位不同，而立教有先後者，勢當然也。至若用丗之乆速，及人之淺深，致效之逺近小大，天也，非人之所能爲也。僕之爲學官，與先生先後而至，學者天資通塞不齊，聞先生言，或略解，或不能盡解，或暫解而旋失之，或解而推去漸逺，退而論集於僕，僕皆得因其材而達先生之說焉。先生雖歸，祭酒劉公以端重正大臨其上，監丞齊君嚴條約以身先之，故僕得以致其力焉。未㡬，二公有他除，近臣以先生薦於　上，而議者曰：呉㓜清陸氏之學也，非朱子之學也。不合於許氏之說，不得爲國子。是將率先天下而爲陸子靖矣。遂罷其事。嗚呼。陸子豈易言哉。彼又安知朱陸異同之所以然，直妄言以欺丗拒人耳。是時僕亦孤立不可留，未數月，移病自免去。鄧文善之以司業召至㑹科，詔行。善之請改學法，其言曰：今皇上責成成均至切也，而因循度日，不惟疲庸者無所勸，而英俊者摧敗無以見成效。議不合，亦投劾去。於是紛然言呉先生七不可，鄧司業去而投劾爲矯激，而僕之謗尤甚，悲哉！歸德李擴事呉先生最乆，先生之書皆得授而讀之。先生又甞使來授古文，故於僕尤親近。去年以國子生舉，今年有司用科舉法，依條試之，中選，將命以宫間來謁：曰：比得官猶歳月間，且歸故郷治田畒，益得温其舊學，請一言以自警。㑹僕將歸江南，故略叙所見以授之，使時觀之，亦足以有所感而興起矣。