畜生篇第二十二

畜生篇第二十二

切以乆藴愚情。夭沉慧性。資種植於田野。受驅䇿於邊彊。錦臆翠毛。飛騰碧漢。金鱗頳尾。游泳淸波。形分萬殊。?徧五道。今示旁生。令修正行。

底栗車。此云畜生。畜。褚六切。即六畜也。禮記注云。牛馬羊犬豕鷄。輔行云。攝趣不盡。以

五道中皆徧有故。又翻畜生。婆沙云：畜謂畜養，謂彼撗生，禀性愚癡，不能自立，爲他畜養，故名畜生。帝利耶瞿榆泥伽，此云旁行，此道衆生多覆身行。婆沙云：其形旁故，其

行亦旁。刋正云行，行不正受。?伽，秦云龍，說文云：果報旁，負天而行，故云旁行。　　龍，鱗蟲之長，能幽能眀，能小能大。能長能短。春分而登天。秋分而入地。順也。廣雅云。有鱗曰蛟龍。有翼曰應龍。有角曰虬龍。無角曰螭龍。未?天曰蟠龍。本行集經。稱佛爲龍者。謂丗間有愛。皆逺離之。繫縛解脫。諸漏已盡。故名爲龍。故曰?伽。常在定。無有不定時。智論云。如菩薩本身曽爲大力毒龍。若衆生在前，身力弱者，眼視便死；身力強者，氣嘘乃死。此龍受一日一夜戒，出家求靜，入林樹閒，思惟坐乆，疲怠而卧。龍法若睡，形狀如蛇，身有文章，七寶雜色。獵者見之，便驚喜言：如此希有難得之皮，獻上國王，以爲莊飾，不亦冝乎。便以杖按其頭。以刀剥皮。龍自思惟。我力如意。傾覆此國其如反掌。此人小物豈能困我。我今以持戒故。不計此身。當從佛語。於是自忍眠目不視。閉氣絕息。憐愍此人一心受剥。不生悔意。旣失其皮赤　在地。時日大熱。踠轉土中。欲趣大水。見諸小蟲來食其身。爲護戒故。復不敢動。自思惟言。我今此身。以施諸蟲。爲佛道故。今以　施用充其身。後成佛時。當以法施以益其心。如是誓巳。身乾命終。生忉利天。尒時毒龍?迦文佛是。是時獵師。今調逹等六師是也。諸小宫毗羅蟲者。初轉法輪。八萬諸天得道者是。

此云蛟。有鱗曰蛟龍。抱朴子曰。母龍曰蛟。叔叔邏子曰虬。山海經。蛟似蛇而四脚。小頭細頸。此云虬。符瑞圖云。黃帝時有僧伽彼或?多。此云虬龍。黒身無鱗甲。背有名字。　　　師子。大論云。如師子王。淸淨種中生深山大谷中住，方頰大骨，身肥滿，頭大眼長，光澤明淨，眉髙而廣，牙利白淨，口鼻方大，厚實堅，齒宻齊利，吐赤白舌，雙耳髙上，髦髮光潤，上身廣大，膚　堅著，脩脊細?，其腹不現，長尾利爪，其足安立，以身大力從住處出，優脊嚬申，以口扣地，現大威勢，食不過時，顯晨朝相，表師子王力。又大論眀：佛說本事，有師子至，佛言：是師子鞞婆尸佛時作婆羅門師，見佛說法，來至佛所。尒時大衆以聽法故，無共語者，即生惡念，發惡罵言：此諸秃輩，畜生何異？不别好人，不知言語。以是業故，從毗婆尸佛至今九十一劫，常墯畜生中。此人尒時即應得道，以愚癡故，自作生死長乆，今於佛所，心淸淨故，當得解脫。新華嚴云：譬如大師子吼，小師子聞，悉皆勇徤，一切禽獸逺避竄伏。佛師子吼，諸菩薩等若聞讃歎菩提心聲，長養法身，妄見衆生慚伏退散，法界次第云師子?迅者。借譬以顯法也。如丗師子?迅爲二事故。一爲?却塵土。二能前走。却走捷疾異於諸獸。此三昧亦爾。一則?除障定微細無知之惑。二能入出捷疾無間。廣雅?振也。又鄔波僧訶。或優婆。梵云嘶字。如師子形相也。僧伽梁云小師子。又云狻猊。尒雅曰。狻猊如虦猫。食虎豹。注云。即師子。出西域。大論問。何以名師子座。荅。是号名師子。非實師子。佛爲人中師子伽耶。或?伽。佛所坐處。若牀若地。皆名師子座。　　或?先。此云象。異物誌。象之爲獸。形體特詭。身陪數牛。目不踰豕。鼻爲口役。望頭若尾。馴良承敎。聽言則跪。素牙玉潔。載籍所羙。服重致逺。唐奘三藏傳云。西域有伽藍。以沙彌知寺任。相傳昔有苾蒭。招命同學。逺來禮拜。見野象銜花。安置塔前。復以牙芟草。以鼻灑水。衆見感歎。有一苾蒭。便捨大戒。願留供養。謂衆人曰。象是畜生，猶知敬塔，我居人?，豈覩荒殘而不供事？遂結宇䟽地，種花殖果，雖渉寒暑，不以爲勞。隣國聞之，共建伽藍，即屈知僧務，乃爲故事。大論云：如象工視，若欲回身觀時，舉身俱轉。大人相者，身心專一，若有所觀。

堙羅?，此云香葉，帝釋象王名瞿，身心俱逥，　　　身長九由旬，髙三由旬。摩帝，此云牛，易曰：服牛乗馬，引重致逺。注云：稼穡之資。??記暹云：大論曰：放牛，難陀問佛：有幾法成熟，能令牛群蕃息？有幾法不成熟，令牛群不増，不得安隱？佛荅牧牛有十一事。頌曰：解色與相應，摩刷覆瘡痍，放煙并茂草，安隱及度處。時冝留取餘，將護於大牛，比丘亦如是，知四大造色，善别愚智相，摩刷六情根，善覆十善相，傳所誦爲煙，四意止茂草，十二部安處，八聖道度處，莫受輕賤請，名曰知時冝，知足爲留餘，敬護是將護。此十一事。即小乗附事。觀心譬喻經云：昔二兄弟，志念各異，兄謂弟曰：卿貪家事，以財爲貴；吾好經道，以慧爲珍。今欲捨家，歸命福田。兄遂出家，夙夜精進，得成道果。弟貪家事命終，墯牛肥盛甚大，客買運塩徃還，羸頓不能復前。兄游虚空，遥見其牛，即以威神，令弟自知。遂爲牛主說其本末。賈朅去。伽客聞之。捨牛入寺。兄常將養死生忉利　　謁。此云犀牛。爾雅云。南方之羙者。梁山之犀象。注曰。阿犀牛皮角象牙骨。又曰。犀似豕。注云。形似水牛。濕婆此云馬。漢書西域傳云。大宛國有髙山。其上有馬不可得。因取五色母馬置其下。與集生駒皆汗血。因号天馬。李伯樂字孫陽。行至虞之山坂。遇塩車至。有一龍馬。而人不識。用駕塩車。遥見伯樂乃嘶。伯樂以坐下馬易之。日行千里。淮南子云。秦穆公與伯樂曰。子有使求馬者乎。荅曰。馬不在形容筋骨相也。天下之馬，若減若没，臣之子皆下材。可告。天下之馬，有擔　纒束薪者九方堙，其於馬，非臣之下也。求馬三月而返，曰：得馬矣。在沙丘，牡而黄；及馬至，則牝而驪。公謂伯樂曰：子所求馬者，毛色牝牡，不知販矣。伯樂太息曰：一至此乎！堙之所覩者，天機也。得其精而忘其麄，見其内而忘其外，果千里馬也。阿含：佛告比丘：有四馬：一、見鞭影即便驚悚，二、觸毛乃驚，三、觸　始驚，四、徹骨方覺。初合聞他聚落無常即驚；二、如聞已聚落無常生厭；三、如聞已親無常生猒；四、如已身病苦，方厭涅槃。四馬喻生、老、病死。或名婆訶羅，此云長毛。蜜利伽羅，此云磨多，此云跛羅娑。䭾

鹿　　　母，此云悉伽羅，此云野干。似狐而小。形色靑堂　　　　黃。如狗群行。夜鳴如狼。郭璞云。射干能縁木。廣志云。巢於絶巖。髙木也。大論云。譬如野干。夜半逾城。深入人舎求　不得。僻處睡息。不覺夜竟。惶怖無計。慮不自免。住則畏死。便目定心。詐死在地。衆人來見。有一人云。我須其耳。言巳截去。野干自念。截耳雖痛。但令身在。次有人言。我須其尾。便復截去。復有人云。須野干牙。野干自念。取者轉多。或取我頭。則無活路。即從地起。?其智力，絶踊間?，遂得自濟。行者之心，求脫苦難，亦復如是。生不修行，如失其耳；老不修行，如失其尾；病不修行，如失其牙；至死不修，如失其頭。輔行記云：狐是獸，一名野干，多疑善聽。顔師古注漢書曰：狐之爲獸，其性多疑，毎渡河氷，且聽且渡，故言疑者而稱狐疑。述征記云：北風勁，河氷合，要須狐行，此物善聽，氷下無聲，然後過河。說文云：狐，妖獸也。鬼所乗有三德，其色中和，小前大後，死則首丘。郭氏?中記曰：千歳之狐爲婬婦，百歳之狐爲羙女。然法華云：狐狼野干，似如三别。祖庭事苑云：野干形小尾大。狐即形大。禪經云。見摩斯吒。或麽一野狐。又見野干。故知異也。迦吒或末迦吒。此云獮猴。本行經云。我念往昔海中有一大虬。其婦懷妊。思獼猴心食夫言。此事甚難。我居於海。猕猴在山。汝且容忍。我當求之。時虬出岸。見猴在樹。善言慰問。結爲交友。我當將汝度海。彼岸别有大林。花果豐饒。汝可下來。騎我背上。猴依虬言。俱下於水。虬即報言。我婦懷妊。思食汝心。故將汝來。猴即誑言。何不預說。我心適留娑羅樹上。不持將行。善友還囬。放我取心。得巳却來。虬即復岸。猕猴努力跳上大樹。其虬乆停。告言速下。猴說偈言。汝虬計校雖能寛。而心智慮甚狹劣。汝伹審諦自思忖。一切衆?誰無心。六度經。將

舎舎迦。此云兎。韓子曰。宋人耕田。中有株。虬作?　　　兎走。觸株折頸而死。因?耕守株。兾復得之。路人?矣。西域記言。劫初時有狐兎猿異?相恱。時天帝?欲驗修菩薩行者。降迹應化爲一老夫。謂三獸曰。二三子善安隱乎。無驚懼耶。曰渉豐草㳺茂林。異?同歡。旣安且樂。老夫曰。聞二三子情厚意宻忘其老。　故此逺尋。今正飢乏。何以饋食。曰幸少留此。我躬馳訪。於是同心虚巳，分路營求。狐㳂水濵，銜一鮮鯉，猿於林野采異花果，俱來至止，同進老夫，唯兎空還，㳺躍左右。老夫謂曰：以吾觀之，尓曺未和，狐猿同志，各能役心，唯兎空還，獨無相饋。以此言之，誠可知也。兎聞譏議，謂狐、猿曰：多聚樵蘇，方有所作。猿、狐?馳，銜草曵木，旣巳藴崇，猛燄將熾。兎曰：仁者！我身卑劣，所求難遂，敢以微軀，充此一飡。辤畢入火，尋即致死。是時老夫復帝?身，除燼収骸，傷歎良乆，謂狐、猿曰：一何至此？吾感其心，不泯其跡，寄之月輪，傳曷利拏揔言麞迦陵頻伽，此

于後丗　　　　鹿等。?　　　　云

妙聲鳥。大論云：如迦羅頻伽鳥，在㲉解中未出，發聲微妙，勝於餘鳥。正法念經云：山名曠野，其中多有迦陵頻伽出妙音聲。如是羙音，若天若人，迦蘭陀、緊那羅等，無能及者，唯除如來音聲。

此云好聲鳥，形如鵲群，捿

拘耆羅，或拘翅羅。此竹林或言䑕名。具如下出　　　云。好聲鳥。聲好而形醜。

嘶?夜。此云鷹。爾雅云。鷹隼醜其。又云鷀鷗　　　飛也翬注曰。鼓翅翬翬然疾。孔氏志怪曰。楚文王少時雅好田獵。天下快狗名鷹畢聚焉。有人獻鷹曰。非王鷹之儔。俄而雲際有一物。凝翔飄颻，鮮白而不辨其形。鷹見於是，竦翮而升，矗若飛電。須臾，羽墯如雪，血灑如雨。良乆，有一大鳥墮地而死。度其兩翅，廣數十里，喙邊有黃，衆莫能知。時愽物君子曰：此大鵬雛也。始飛焉，故爲鷹所制。文王乃厚賞獻者。又言隼者，易曰：王用射隼于髙墉之上，孔頴逹云：隼者，貪殘之鳥，鸇鷂之屬。玉篇云：祝鳩也。顔師古云：隼，鷙鳥，即今之臊蘇陁鴩也。劉向以爲隼近黒祥，貪暴?也。　　勞或叔迦婆嘻，此云鸚鵡。說文云：能言鳥也。山海經曰：黃山及數歴山有鳥焉，其狀如鶚，靑羽赤喙，人舌能言，名鸚鵡。曲禮云：鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。人而無禮，不亦禽獸之心乎？雜寶藏經云：過去雪山有一鸚鵡，父母都盲，常取華果，先奉父母。時有田主，初種糓時，願與衆生而共噉食。鸚鵡於田常采其糓。田主案行，見?糓穗，便設羅網，捕得鸚鵡，鳥告主言。先有施心。故敢來采。如何今者。而見網捕。田主問鳥。取糓與誰。荅言。有盲父母。願以奉之。田主報曰。今後常取。勿復疑難。佛言。尒時鸚鵡。我身是也。時田主僧斯娑或亘娑。唐云鴈。禮記云。季秋者舎利弗。是　㬝　之月。鴻鴈來賔。詩傳云。大曰鴻。小曰鴈。成公賦曰。上揮翮於丹霞。下濯足於淸泉。西域記云。昔此伽藍。習翫小乗漸敎。故開三淨之食。而此伽藍。遵而不墜。其後三淨。求不時獲。有苾蒭經行。忽見群鴈飛翔。戲曰。今日衆僧食不充。摩訶薩埵。冝知是時。言聲未絶。一鴈退飛。當其僧前。投身自殪。苾蒭見巳，具白衆僧。聞者悲感，咸相謂曰：如來設法，導誘隨機，我等守愚，遵行漸敎。大乗者，正理也。冝改先執，務從聖旨。此鴈垂誡，爲誠明導。冝旌厚德，建?覩波以瘗鴈焉。　或名鳬鴈者，尒雅云：鳬鴈醜，其足蹼。注云：脚指間有幕蹼属相著。古今注云。鳬鴈常在海邊沙上餐沙石。此非隨迦頻闍羅。此云陽鴈也。李巡曰。野曰鳬。家曰騖。雉。尒雅云。雉絶有力。?最健。??分六種。四方名異?。武庫閉甚密。中忽聞雉雊。張華曰。必是蛇化。開視側有蛇蛻焉。大論云。有時閻浮提人。不知禮敬宿舊有德。是時菩薩作迦頻闍羅鳥。有二親友。象與猕猴。共居畢鉢羅樹下。自相問言。我等不知。誰應爲大。象言。我昔見樹在我腹下。猕猴言。我曽蹲地。手捉樹頭。鳥言。我於畢鉢羅林食此樹果。子隨糞出。此樹得生。先生宿德。禮應供養。即時大象背負猕猴。鳥在猴上周徧㳺行。禽獸人?見皆行敬。斯乃聖人知道德究居仁義。非禮不成。故敬事長爲天下之至順也。　求究羅此是鷄聲。鳩鳩吒。此云鷄。易林曰。巽爲鷄。鷄鳴節時家樂無憂。西京雜記云。成帝時。交趾越裳國獻長鳴鷄。以刻漏驗之，與晷度無差。田饒夫曰：夫鷄戴冠，文也；足特距，武也；敵?，勇也；得食相呼，義也；鳴不失時，信也。鷄有五德，君猶烹而食之，其所由來近也。楞嚴云：如鷄後鳴，瞻顧東方，巳有精色。長水?曰：鷄第二鳴，天將曉也。孤山釋云：三德?槃，名曰義，天。前受想盡。似證尚遥。如鷄先鳴。天色猶昧。今行隂盡。唯識隂在。明悟非乆。如鷄後鳴。天有精色。齊顔之推云。梁時有人常以鷄?白和沭。使髮光黒。毎沭輙破二三十枚。臨終但斫迦邏婆。此云聞髮中啾啾數千鷄雛之聲。　　　　　鴛鴦。匹鳥也。止則相耦。飛則相雙。鳥喻品云。一者迦鄰提。二者鴛鴦。㳺止共俱不相捨離。今師釋曰。以雄喻常。雌喻無常。生死有性善故。無常即常。如二鳥在下。涅槃有性惡故。常即無常。如二鳥髙飛。是則在髙在下。雌雄共俱。雙㳺

耆婆。耆婆迦。此翻生勝天。並息其義皆成。王云生生，或翻命，法華云命命。雜寶藏經云：雪山有鳥，名爲共命，一身二頭，識神各異，同共報命，故曰命命。佛本行經：佛言：往昔雪山有二頭鳥，一頭名迦嘍茶，一頭名憂波迦嘍茶。其憂波迦嘍茶頭，一時睡眠。近彼窹頭，有摩頭迦樹，風吹花落至彼窹頭，其頭自念：雖獨食花，若入腹時俱得色力，不令彼窹遂黙食花。其睡頭窹覺腹飽滿，欬噦氣出，問言：何處得此美食？窹頭具荅。睡頭懷恨，後時㳺行，遇毒樹花，念食此花，令二頭死。時憂波迦嘍茶頭語迦嘍茶頭言：汝今睡眠，我當窹住。彼頭?睡即食毒花。其迦嘍茶窹覺毒氣，問：何惡食令我不安？憂波頭言：食此毒華願俱取死。於是彼頭即說偈言：　汝於昔日睡眠時，我食妙花甘羙味，其花風吹在我邊，汝返生此大嗔恚。凡是癡人莫願見，亦莫願與癡共居，與癡共居無利益，自損及以損他身。佛言迦嘍茶鳥即我身是。

舎利此云春鸎。黃鸝也。憂波鳥者。提婆達是。詩曰。出自幽谷。遷于喬木。又翻鶖鷺。鶖七由切。玉篇云水鳥也。詩云。有鶖在梁。鷺爾雅注云。白鷺也。頭翅背上皆有長翰。毛詩云。振舎羅。此云百迦。布德迦。或迦逋。振鷺。于飛　　　舌鳥。唐言鴿。西域記云。昔佛於此爲衆說法。羅者於林網捕羽族。經日不獲。來至佛所。揚言唱曰。今日如來在此說法。令我網捕。都無所獲。妻孥飢餓。其計安在。如來告曰。汝今煴火。當與汝食。如來是時化作大鴿。投火而死。羅者持歸。妻孥共食。其後重往佛所，如來方便攝化，羅者聞法，悔過自新，捨家修學，便證聖果，因名所建，号鴿

摩由邏，此云孔雀，文孔雀綷羽而翺翔。俱伽藍　　　舎云：於一孔雀倫，一切種因相，非餘智境界，唯一切智知。證眞釋云：有情無始熏，造一切界趣種子，在本識中，唯佛能了。且舉孔雀一?，尚已難。

阿梨耶，此云鴟，亦作鵄，同充尸切。尒雅云：知　　　狂茅鴟。舎人曰：狂，一名茅鴟，喜食䑕，大目也。郭璞云：今鳩

姞栗陀，此云鷲，或揭羅闍?也，似鷹而白，　　　　此云鵰鷲。山海經曰：景山多鷲。說文：鷲鳥，黒色，多子。師曠云：南山有鳥。名曰羗鷲。黃頭赤咽。五色皆備。西域多此鳥。蒼黃目赤。食

毗囉拏羯車婆。此云龜尒雅明十種之龜死屍。莊子曰。宋元君夢人被髮曰。予爲淸江使者。河伯被漁者預且得予。元君使人占之。曰。此神龜也。乃召預且。預且釣。得白龜五尺。使獻之。乃刳之以卜，七十鑚而無遺䇿。仲尼曰：龜能夢於元君，不能避預且之䋄。智能七十鑚而無遺䇿，不能避刳膓之患。如是則智有以神，智有所不及也。法句經云：昔有道人，河邊學道，但念六塵，心無寧息。龜從河出，水狗將噉龜。龜縮頭尾，四脚，藏於甲中，不能得便。狗去還出，便得入水。道人因悟，我不及龜，放恣六情，不

摩竭，或摩伽羅，此云鯨魚。雄曰鯨，雌知死，至　　　曰鯢，大者長十餘里。大論云：五百賈客入海採寶，值摩竭魚王，開口舩去甚疾。舩師問樓上人：何所見耶？荅曰：見三日及大白山，水流奔趣，如入大坈。舩師云：三日者，一是實日，二是魚目。白山是魚齒，水奔是入魚口，我曹死矣。時舩中人各稱所事，都無所驗。中有優婆塞語衆人言：吾等當共稱佛名字，佛爲無上救苦厄者。衆人一心共稱南無佛。是魚先丗曽受五戒，得宿命智，聞佛名字，即自悔責，魚便合口，衆人命存。莊子云：吞舟之魚，失水則螻蟻而能制。

?弥，具云帝弥祇羅，此云大身魚，其?有四，此之　　　最小者。京房易傳云：海數見巨魚，邪人進賢

失收。或作摩羅。善見云：鰐魚長二丈餘，人踈　　　守，　　　有四足，似鼉齒，至利，禽鹿入水，齧?即斷。又

臂卑履也，此云蟻子。?書翻殺子魚，廣州有之。殷仲堪父患耳聦，聞牀下蟻動，謂之牛?。賢愚經云：長者須逹共舎利弗往啚精舎，須逹自手捉繩一頭，舎利弗自捉一頭，共經精舎。時舎利弗欣然含?，須逹問言：尊者何?？荅言：汝始於此經地，六欲天中宫殿巳成，即借道眼，悉見六天嚴淨宫殿，復更徙繩。時舎利弗?然憂色，即問：尊者？何故憂色？荅言：汝今見此地中蟻子耶？對曰：巳見。舎利弗言：汝於過去毗婆尸佛，亦於此地起立精舎，而此蟻子在此中生，乃至七佛巳來，汝皆爲佛起立精舎，而此蟻子亦在中生。至今九十一劫，受一種身，不得解脫，生死長逺。唯福爲要，不可不種。尒雅云：有足謂之蟲，無足謂之豸，二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。蟲魚鳥獸，種?何窮？山水空陸，境界無際，循環荏苒，逐物狂愚，一念如明，萬?俱息，冝照本性，勿起異意也。