司馬温公祠堂記

司馬温公祠堂記

元祐元年九月甲子，丞相司馬公薨，朝廷議所以追崇之，于是進爵為公，而國于温。惟司馬氏系出晉安平獻王孚，而献王河内温人也，故推本其故家而封之。五年，奉議郎王仲孺為温令，告其邑人曰：惟司馬公道徳功烈著于朝廷，施及生民者，自匹夫匹婦與夫荒外戎狄，悍夫姦民，心革誠服，左右両宫，格于太平，是其功徳宜配社稷，天下祀之。而温者國也，顧不能祠而可乎？于是度地作堂，?公像而禮祠焉，告于譙郡張耒，使記之。耒為之言曰：

盛徳之不作于世乆矣。古之所謂盛徳者，不施而民服，無事而民信，未嘗動顔色，見詞氣，而天下従之，若子弟之慕父兄。故其為功也不劳，而物莫之能禦。三代之亾，聖賢不作，而士之能有所立于世者亦多矣。然皆費心殚力，招天下而従之，以其智勝之，後能有成。是何也？徳不足而取辦于其才故也。故其所建立，劳苦而淺陋，夫豈不欲為盛徳之事哉，盖其所積者有不足故也。子産君子也，猶曰惟有徳者能以寛服民，其次莫如猛。夫子産豈欲為猛哉，以謂徳之効實難，懼夫好高之難成也，是以甘心于其次，以求夫無失。嗚呼，徳者子産之所難，而况其下者乎。故自秦漢而後，更千有餘?，而盛徳之士不作，盖無足恠。惟司馬公事君而君敬之，未嘗求民而民與之，非其?者，有不合而無不信，受其罰者，有不悦而無敢謗。其自洛入覲也，郡邑田里至于京師，觀者千萬，環聚嗟嘆，至于泣下。嗟乎，此可以言語術智得之哉。故其相天下也，因物之所利而與之，因人之所　而更之，従容指麾，内外響應，而天下無事矣。盖自秦漢以来，至公而盛徳之效始見于世，可謂盛矣。嗚呼，當大事，䖏大疑，勇者招敵，智者招謀，惟有徳而後萬物服，則夫二聖之所以用公，其可知也。夫某辱㳺公之門，而喜王君之好徳，使以其說書于堂而刻之。