厯數

厯數

太初厯以前厯上元㤗?四千六百一十七?，至扵元封七年，復得閼逢攝提格之?。孟康注：此為甲寅之歳。大事記解題：按通鑑目録：皇極經丗太初元年?次丁丑，當考。愚按：大衍暦議云：洪範傳曰：暦記始扵顓頊上元太始閼蒙攝提格之?，畢陬之月朔日巳巳立春，七曜俱在營室五度。秦顓頊暦元起乙卯，漢太初暦元起丁丑。推而上之，?不值甲寅，猶以日月五緯復得上元本星度，故命曰閼蒙攝提格之?，而實非甲寅。太衍暦議曰：考靈曜命暦序?有甲寅元，其?起在四分暦庚申元後百十四歳。緯?載壬子冬至，則其遺術也。按漢志魯?公五年正月?亥朔旦冬至。殷暦以為壬子。隋志春秋緯命暦序云、僖公五年正月壬子朔旦冬至。然則緯與殷暦同。故劉洪曰、甲寅暦扵。孔子時效。即命暦序?謂孔子脩春秋用殷曆也。?志姜岌曰。考其交㑹。不與殷暦相應。春秋分記曰。周正?建子也。今推之暦法，積之氣?，驗之日食，則春秋?桓之正，?建丑。莊、閔、僖、文、宣之正，建子及丑者相半。至成、襄、昭、㝎、哀之正，而後建子，間亦有建亥者。非一代正朔自異尚也，暦亂而不之正也。

曆有小暦，有大暦。唐曺，士蒍，七曜苻天暦一云合元。萬分暦，本天竺暦法，以顯慶五年庚申為暦元，雨水為?首，世謂之小暦，行于民間。石?調元暦用之。後周王朴校㝎大暦，削去苻天之學，為欽天曆。

劉貺曰：歴動而右移，律動而左轉。

劉洪曰：暦不?，不攺，不驗不用。未?無以知其失，未驗無以知其是。失然後攺之。是然後用之。李攵簡以為至論。蓂英謂之歴草。田俅子曰。尭為天子。蓂荚生扵庭為帝成歴而大戴眀堂。萹謂朱草日生一葉。至十五日生十五葉。十六日一葉落。終而復始。古有云。梧桐不生則九州異。注謂一葉為一月有閏，十三葉

納甲之法。朱文公謂今?傳亰房占法見扵火珠林者，是其遺說。叅同契借以寓行持進退之?。虞翻云：日月?天成八卦，象三日暮，震象月。出庚八日，兑象月。見丁十五日，乾?月。盈甲壬十六日，旦巽象月。退?二十三日，艮象月。消丙三十日，坤象。月滅乙。晦夕朔旦，坎?水流戊，日中?象，火就己。虞與魏伯陽?，會稽人，其傳盖有?自漢上。朱氏云：乾納甲壬，坤納乙癸，震納庚，巽納?，坎納戊，?納己，艮納丙，兊納丁。庚戊丙三者得扵，乾?己丁三者得扵。坤始扵甲乙，終扵壬癸，而天地五十五數具焉。又有九天九地之數。乾納甲壬。坤納乙癸。自甲至壬其數九。故曰九天。自乙至癸其數九。故曰九地者。九天之上六甲子也。九地之下六癸酉也。

五運六氣。一歳五行主運各七十二日。少隂君火。太隂濕土。少陽相火。陽明燥金。太陽寒水。厥隂風木，而火獨有二。天以六為莭，故氣以六朞為一備；地以五為制，故運以五歳為一周。左氏載醫和之言曰：天有六氣，降生五味。即素問五六之數，易洪範月令。其致一也。楊退修謂五運六氣，通之者唯王冰。然遷變行度，莫知其始終次序。程子曰：氣運之說，尭舜時十日一雨，五日一風，始用得朱文公?問蔡季通十二相屬，起於何時，首見何書？又謂以二十八宿之象言之，唯龍與牛為合，而他?不?。至扵虎當在西而反居寅，鷄為鳥屬而反居西，又舛之甚者。韓文考異：毛頴傳：封夘地，謂十二物未見，?徔来。愚按：吉日庚午，既差我馬，午為馬之證也。季冬出土牛，丑為牛之證也。蔡邕月令論云：十二辰之㑹，五時?食者，必家人?畜，丑牛、未羊、戍犬、酉鷄、亥豕而巳，其餘虎以下非食也。月令正義云：鷄為木，羊為火，牛為土，犬為金，豕為水。但隂陽取象多塗，故午為馬，酉為鷄，不可一㝎也。十二物見論衡物势。萹，說文亦謂巳為蛇，象形。

自帝尭元年甲辰，至宋徳祐丙子，凡三千六百三十三年。帝尭而上六閼逢無。紀致堂云：有書?以来，凡㡬鴻荒㡬至徳矣。廣雅自?闢至獲麟，二百七十六萬歳，分為十紀，葢茫誕之說。劉道原疑年譜謂大庭至無懐氏無年而有緫數，尭舜之年，衆說不同。三綂厯次夏、商、西周，與汲冡紀年及商厯差異，况?闢之初乎。王質景文云：渾淪以前，其略見於釋氏之長含經，?闢以後，其詳見於邵氏之皇極經丗。

以十一星行暦推人命貴賤，始於唐貞元初都利術士李彌乾。程子謂三命是律，五星是暦。晁氏謂冷州鳩曰：武王伐殷，歳在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿，五星之術，其来尚矣。

㝎之方中，公劉之詩，擇地之法也。我辰兵在，論?之說也。傳云：不利子商，則見姓之有五音。詩吉日維戊庚午，則見支幹之有吉㐫。

五代史馬重績傳：漏刻之法，以中星考晝夜為一百?，六十分刻之二十為一時，時以四?十分為正。此自古?用也。今攷五代㑹要：晋天福三年，司天䑓奏：漏?經云：晝夜一百刻，分為十二時，毎時有八刻三分之一，六十分為一刻，一時有八刻二十分，四刻十分為正前，十分四刻為正後，二十分中心為時正。上古以来，?依此法。歐陽公作史，於六十分之上?八刻二字，不若㑹要之明白。

數術記遺云。丗人言三不䏻比兩。乃云捐悶與四維。甄鸞注藝經曰。捐悶者。周公作。先布夲位。以十二時相從。徐援稱捐悶是竒兩之術。御覧引藝經作悁悶。三不䏻比兩者。孔子?造布十干扵。其方戊己。在西南四維。東莱子?造，布十二時四維。

桓譚新論曰：老子謂之玄，楊子謂之太玄。石林謂太玄?。老子緒餘：老氏道生一，一生二，二生三，三之為九，故九而九之，為八十一章。太玄以一玄為三方，自是為九，而積之為八十一首。

潛虚，心學也。以元為首，心法也。人心其神乎，濳天而天，潛地而地。温公之學，子雲之學也。先天圗?自中起，萬化萬事生乎心，豈惟先天哉？連山始艮，終而始也。歸蔵先坤，闔而闢也。易之乾，太極之動也。玄之中，一

陽之?也。?，心之體，一心正而萬事正，謹始之義在其中矣。邵子曰：玄其見天地之心乎。愚於虚亦云：虚之元，即乾坤之元，即春秋之元，一心法之妙也。張文饒衍義以飬氣釋元，似未盡。夲㫖。

管子㓜官：萹冬十二始寒，盡刑十二小榆，賜予十二中寒，收聚十二中榆，大收十二寒，至静十二大寒之隂。注云：隂，陽之數，日辰之名。盤洲扵閏十一月用中榆立閏，葢出於此。

國史志云：暦為筭本，治暦之善，積筭逺，其驗難而差遲；治暦之不善，積筭近，其驗易而差亦速。

暦元始扵，冬至卦氣起扵中孚豳詩於十月曰為改?，周以十一月為正葢，本此。困學紀聞卷之九。