安民䇿第二

安民䇿第二

或曰：欲教化之明且具，則奚由？曰：莫若學校之宜扵時也。夫士者，衆之?仰望也。服儒衣，讀儒書，而躬小人之行，是塗民耳目也。士之不徳，師非其師也。師之不才，學校不脩之過也。記曰：君子知至學之難易，而知其羙惡，然後能博喻，能博喻，然後能為師，能為師然後能為長，能為長，然後能為君。故師也者，?以學為君也。是故擇師不可不慎也。然則師者，雖非人君之位，必有人君之徳也。古者家有塾，黨有庠，術有序，國有學，仕焉而巳者，㱕教扵閭里，大夫為父師，士為少師。閭里之細，猶以國之老臣為之師，况其大者乎。師有其人，教有其業，詩書禮樂以本之，干戈羽籥以文之，天子扵是養老焉，世子扵是齒胄焉，黨正扵是飲酒焉，鄊大夫扵是賔賢能焉？父子、君臣、長幼之道，扵是乎觀之？六徳、六行、六藝之教，扵是乎取之？司馬辯論官材，論定然後官之，任官然後爵之，位定然後禄之，其不帥教者，命國之右鄊移之左，左鄊移之右，不變移之郊，不變移之遂，不變屏之逺方，終身不齒。其教之也備，其選之也至，善者必興，惡者必廢，則其學者皆勸勉媿耻而求為君子矣。士皆君子，則衆人望之若景嚮焉，奚不善之云乎？故曰：君子如欲化民成俗，其必由學乎。古之王者，建國君民，教學為先也。後王多務古制，未暇家自為學，人自擇師。學乎學，孰孔孰墨，在我而巳矣。師乎師，孰尭孰桀，在我而巳矣。故有以無用之文為學，以不令之人為師。聴其言則欲齊名扵聖哲。觀其行則或慙色扵閭閻。乗流一遷，汗漫弗復，往者不知其非，来者以為當然　　之氓，何以取法？今者内有國子之舘，外有諸侯之學，聖人之意有?在矣。然師以講說為名，而不掌扵教育，士以文辭為業，而不舉其徳行。師不掌教育，則觧經之外，人之賢不賢一不當知也。士不舉徳行，則執筆之餘，身之善不善，一不足慮也。是則何補扵事㦲？誠宜申命學官，以教育為職，時無賢才，則其咎也。明著學版，以徳行為選，鄊有善譽，則可進也。如此而人材不多，俗化不羙，是六經群言皆欺後世也。