阿育王寺舍利記

阿育王寺舍利記

庚戍十一月甲子，余爲高旦中題主於烏石山。明日雨不可出山，遂偕辰四宿阿育王寺。丙寅，請觀舍利，寺僧啟銅塔，捧一小方篋出殿門外，南向立。篋方廣六七寸，玲瓏內外不隔，中繫小木鐘，?以泥金，有小珠在其內，作琥珀色，則所謂舍利也。

余讀宋景濓阿育王寺碑，言舍利歴代之神異詳矣。自是以後，稱其神異者，陸光祖、郭子章先後詣明州頂禮，述其所見，然而不知其僞也。嘉靖間，倭犯寧波，胡宗憲防海之師屯於市，竊金鐘并舍利以去，住持僧傅瓶無以眩人，用眞珠褁金僞造以充之。光祖之所見者此也。其後海上有警，住持懲異時之失，以僞造舍利寄藏鄕民李台垣家。台垣家之婦女私發而玩之，墮地不見，則又以其奩中之珠塗飾置於鐘内。海警旣息，迎還於寺。郭氏萬暦壬子甲寅所見者此也。崇禎甲申，象和爲住持，

又將此僞造者質酒於纓絡河，久之始復寺中。是故阿靑王舍利不特僞造卽，其僞造者亦不一人一事。余之所聞，自嘉靖以來者，景濓碑文作於洪武十二年，距今二百九十三年耳，巳不勝其僞如此，豈自洪武以上歴一千九百七年之久，舍利依然爲劉薩訶故物耶？且洪武來舍利不出境內，啟閉一二山野驅烏之手。洪武以上，一歸官庫，再入臨安，一入燕京，流轉不復一寺。其譸張爲幻，更復何如耶？然則景濓碑中之神異，亦不過世俗自欺欺人之說，一如郭、陸遂從而拾之耶？

或曰：是在觀者之誠否。卽，如碑言松枝放光，何關舍利？曰：不關舍利，是名妄見。豈可以所見之妄，而謂舍利之靈乎？憶余丙寅冬日書窓油盞燈注時吐靑珠，細於芥子，堅不可破，竟夕可得圭撮，如是者月餘，或謂此草舍利也。嗟乎！卽舍利亦復何竒，而况於僞爲者乎？彼沾沾其神異者，可謂大惑不觧矣。