後序

後序

夫人生受形，既有成住，不免壞空，百歳光隂，過眼如夢，命終之際，情識昏迷，則随其業習，淪入諸趣，無有出期。此所謂無常迅速，生死事大，而歸空之法，有自来矣。恪傳以爲逹摩禪師之作，予觀其文義，訛舛不倫，不類大乘菩薩語句，況逹摩西來不立文字，得非後人所撰，假大名以取信乎？今因舊本，叅以異聞，正誤删繁，序爲七言歌括一篇，凡十四章，章四句，以使記憶，仍就毎章附注，務得其詳。有縁遇者，寶而祕之，毋成輕泄。急宜猛省，識破幼縁，對境忘境，廣行方便，多種善根。於十二時中，四威儀内，堅持戒定，勿助勿忘，真積力行，則本來慧性一旦開明，直下承當，自作主宰，時節到來，把定玄關，驗其消息，撒乎便行，斯乃大丈夫能事，而歸空之法，不爲無所濟矣。抑嘗見仙佛中或有不幸者，如景純郭真人，既悟真常之道，而不免枉遭刑戮，直道中義，竟以㓙終。大慧禪師，既明正法眼藏，而不免疽發於背，洞見五臓，竟以苦終。人海中或有僥倖者，愚夫愚婦，汨沒塵勞，素無修習，而能先知去候，脱然令終。是皆宿令定業，各随縁分順償。凡俗罔知，寧不以彼此令終㓙終爲口實，而?議之，多見其不智。須知明眼髙人，性天已徹，縱遇風刀常坦坦，假饒毒藥也。閑閑自性，法身逍遥世外。設或塵情未滌，道眼未明，運應滅時，還如夢中，不知是夢，難忘熟境，随順冥行，畢竟迷悟，不同聖凡有間。惟學仙學佛四輩髙人，撫幻景之倐遷，脱苦輪之未易，回頭在早，覺岸同登，不亦善哉。是故爲之序，併説偈曰：

生死無常本不干，只因貪著致多端。歸空有法原非法，日向東西一樣圍。

靈寳歸空訣