上李叅政書

上李叅政書

某聞古之君子，將售其所長以求合於時者，造作言詞，以要當世。其說曰：王公大人必借譽於貧賤之士，以成其名；貧賤之士，必借勢於王公大人，以發其身。眉陽蘇子立論以矯之曰：此韓子之夸詞也。漢髙不喜儒，不害為明主；衞、霍未甞薦士，不害為名公卿。今吾自以為王公大人不可以一日而無吾也，彼將退而考其實。則亦無乃未至於斯歟。嗟夫世之君子。各建一偏之言。後學風靡。而不復考評至當之歸。貴賤之勢。日以乖睽固拒而不復合天下國家之治。終有愧於古者。有由也夫。某甞為之說曰。士無所求於王公大人。士而有求於王公大人者。天下之賤丈夫，而非吾所謂士。王公大人雖無所待於天下之士，而其勢乃當汲汲以求天下之士。夫士方?約於鄉黨，身修於家，而國人化之，上稽先王，下論歷世，卷之足以善一身，舒之足以善天下。世雖不吾以，而環堵簞瓢之適，雖南靣王樂，何以加之？子思、孟軻之徒，至使君擁笈操幣，因執事以求見而不可得，何至僕?以借區區之勢為哉？下至衰世，士不復講明道義之要，而惟勢利之徇，乃無以異於賈儈之交手為市，?之以三代之法，是謂失職之民，而何足謂之士？至於先逹之君子，自外為一郡，等而上之，至於為天子之宰，位愈隆則責愈重，責愈重則求助益廣。盖挾一夫之智力，以御無窮之變，而求善其後，雖聖智不能。是以物色詢訪，唯恐一士之不吾與，網羅披剔，置之胷中，而天下之事無足辦者。秦穆公曰：如有一介臣㫁㫁。?無他技。其心休休然其如有容。人之有技。若已有之。人之彦聖。其心好之。不啻如自其口出。寔能容之以能保我子孫?民亦職有利哉。孔子刪書以為法於後世。而不遺區區之秦。良以是哉。夫以士之無求。而必責先逹之君子以有求於士。其說疑若相悖而不相為用。然是說之行也，使天下有樂道忘勢之士，然後能助其上以有為，上有好善尊徳之誠心，然後能御天下之智力以立事。天下國家其庻幾乎。某江南鄙夫也，家無伏臘之給，而有俯仰之養，食?命之禄，十有五年，而無尺寸之進。流俗馳騖之士，相與比而姍笑之。誠自度其疵賤之資，無所用於世，未甞敢有意於當世之君子。屏居讀書，於聖賢之事業粗見首尾。雖未敢自謂有所樂乎此，盖亦庻幾於不苟然者。竊聞頃者當路之君子，厭薄士?，以事之紛，多進大猾，有叔孫先生之遺風。其急功利，尚拳勇，又與王楊、蘇、史無以異。聽於下風，不勝區區畎畝之憂。恭惟叅政大資，當四海文物之富，以德業之盛，躐天下之俊乂，周旋兩禁，多士風靡。艱難之?，進陪國論，勲在鼎?，文在典冊，才髙天下而禮益恭。望臨一世而志益謙，負至足之勢而無矜伐廣大之色。海内之士，景仰歸依，奔走誦說，惟恐居後。豈非以能容彦聖有技之士，使子孫?民有保焉者望於明公乎。今方食侍祠之禄，逍遥泉山之下，雖碌碌一介，亦躬與之為禮。而某適有冗賤之役，寄食於海上，獲與諸生摳衣賔客之末。儻收而教之，使得游道德之場，以増益其所未至，亦云幸矣。意者明公大忠壯烈，當復進為於世，豈能忘情於天下之士？顧愚不肖，何足以與於此？抑聞之孟子曰：孔子不得中行而與之，思得狂狷之士，狂者進取，狷者有所不為也。夫狂狷，聖人之所不廢，明公亦有意乎？干冒皇恐，某頓首再拜。