感福部

感福部

如普曜經云：若有賢人聞是經典义，手自歸卽，捨八事懈怠之本，成八功勲。何謂爲八？一得端正好色，二、得力勢强盛，三。得眷屬滋茂，四、逮得辯才無量，五、學疾得出家，六、所行淸淨，七、得三昧定，八、得智慧明無所不照。若有法師布座諷誦是經，得八座福。何謂爲八？一、得長者座；二、得轉輪王座；三、得天帝座；四、得自在天座；五、得羅漢座；六、得菩薩座；七、得如來座；八、得轉法輪度脫一切衆生座。若有法師頒宣是法，有讚歎善哉者，當得八淸淨行。何謂爲八？一、言行相應無所違失；二、口言至誠而無虛?；三、在於衆會真諦無欺；四、所言人信不捨遠之；五、所言柔輭，初無麤獷。六、其聲悲和猶如哀鸞；七、身心隨時，音聲如梵，㑹中人聞，莫不諮受。八、音響如佛，可衆生心。若有書是經典，得八大藏。何謂爲八？一、得意蔵，未曽?捨。二、所得心藏，無所不解，分别經法。三、得徃來藏，普解一切諸佛經法。四、得總持藏，一切所聞皆能識念。五、得辯才藏，爲諸衆生頒宣經典，皆歡喜受。六、甚深法藏，將護正法。七、道意法藏，未曽斷絶三寶法敎。八、奉行法藏，則輒逮得無所從生忍。

又蕐?經云：善男子！假使有人以大海等墨、須彌聚筆，書冩此經，一一品、一一法門、一一方便、一一法門、一一句中義味猶不能盡。

又大乗莊?論云：諸菩薩於大乗法有十種正行：一、書冩，二、供養，三、流傳，四、聽受，五、轉讀，六、敎化，七、習誦，八、解說，九、思擇，十、修習。此十正行，能生無量功德。

又中邊分别論云：大乗修行有十：一、書冩，二、供養，三、施與他，四、若他讀誦一心聽聞，五、自讀，六、自如理取名味句及義。七如道理及名句味顯說。八正心聞誦。九空處如理思量。十已入意爲不退失故。

又菩薩藏經云。

復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經。殷重聽聞讀誦解義。乃至爲他廣分别說。當知是人復得如是十種功德稱讚利益。何等爲十。一者、成就機速慧；二者、成就捷辯慧，三者、成就猛利慧，四者、成就迅疾慧，五者、成就廣博慧，六者、成就甚深慧；七者、成就通達慧；八者、成就無著慧；九者、常現前見一切如來，旣得見已，以清美頌而爲讚歎；十者、善能如理請問如來，又能如理開釋疑難，舍利子。是名獲得十種功德稱讚利益。

復次舍利子。是善男子善女人等。受持是經讀誦解義。乃至爲他廣分别說。當知是人。復獲如是十種功德稱讚利益。何等爲十。一者常樂遠離諸不善友。二者常樂親近諸善知識。三者能緩諸魔所有繋縛。四者摧殄諸魔所有軍陣。五者善能訶猒一切煩惱。六者於一切行心恒捐捨。七者違背一切向惡?道。八者歸向一切?涅槃道。九者善說一切越度生死淸淨之施。十者巧能隨學一切菩薩所行軌則。又能奉行諸佛敎勑。如是名爲十種功德稱讚利益。又涅槃經云：法是佛母，佛從法生，三世如來皆供養法也。

又度無極集經云：昔有比丘精進守法，所可諷誦是般若波羅蜜，其有聞者，莫不歡喜。有一小兒，厥年七歲，城外牧羊，遥聞比丘誦經聲，卽詣精舍禮拜，聽其經言，時說色空，聞卽悟解，便問比丘，應答不可。小兒反爲比丘解說其義，昔所希聞，怪此小兒智慧非凡。時小兒卽去，逐牛至山，值一虎害。此小兒命終，生長者家。夫人懐姙，口便能說般若波羅蜜，從朝至夜，初不懈息。其長者家怪此夫人，謂呼鬼病。有比丘至舍，聞聲甚喜。比丘報言。此非鬼病但說尊經。夫人出禮。比丘復爲說法。諸有疑難不能及者。盡爲解說。衆僧歡喜。日月滿足産得男兒。適生义手長跪說波羅蜜。夫人産已還復如本。比丘言。真佛弟子。好養護之。此兒後大當爲一切衆人作師。吾等悉當從其啓受。時兒七歲，道法悉備，舉衆超絶，智度無極經中誤脫皆爲刪定。兒母所至輒開化人，長者室家大小五百人衆皆從兒學，八萬四千人皆發無上正真道意。五百比丘聞兒所說，盡漏意解，志求大乗得法眼淨。是時兒者則吾身是，比丘者，迦葉佛是。

又舍利弗處胎經云：母懐舍利弗，母亦聦明。

髙僧傳云：母懐，羅什令母聦明舊日誦千偈，懐胎已，日得二千偈，初成須陀洹果，後得斯陀含果。