與洪筠軒

與洪筠軒

論三朝記書

孔子三朝記七篇，與論語竝重，今世以其文字艱深，莫之學。夫孔子之言之存于世者無多，豈可不發明以觀聖道哉？今子注之甚善。余紬繹之，有疑而爲解之者，爲子列之千乘篇。記曰：?設如四體，毋易事，毋假名，毋重食。元謂：易事謂變易政事。假名謂假人名器。重倉謂增食采邑。此皆指魯三家之?。記曰：立有神，則國家敬。此仍是鬼神之神，與四代篇昭有神明之義同。記曰：誘居家室，有君子曰義，子女專曰?。元謂誘讀如吉士誘之誘。誘，進也。君子卽詩，吉士，謂主其婚者，故曰義。若子女自專，則爲姦。此記文八節，與周禮秋官士師八成相應，此一節屬周禮邦汋。汋當讀爲媒妁之妁。由記文推之，可見鄭司農注周禮爲斟酌刺探尙書事之誤。此邦汋如今律之姦律，周禮列在賊盗之前，三朝記列在盗之後，賊之前，甚明晰也。四代篇記曰：如艾而夷之。艾，讀如刈，斷草也。夷，平也。虞戴德篇記曰：黃帝慕修之。慕乃纂字之訛。纂，繼也。記曰：開施敎于民。由記中東有開明推之，凡記中開字屢見，皆啟字漢人避諱所改也。小辨篇記曰：士學順辨言以遂志。元謂順與訓通，卽爾雅釋訓之訓，遂，志通意也。學訓詁，方能通絕代別國之言之意也。少閒篇記曰：不忍天下粒食之民刈戮，戮當爲句。不得以疾死。死當爲句，故字屬下。以千乘篇亦有民不得以疾死之文，下亦有故字也。凡此數事致之，子以爲何如？