吳國山碑攷序

吳國山碑攷序

吳封禪國山碑，孫晧所立，在今常州荆溪縣西南五十里。其文始著錄於雲麓漫抄，厥後吳人盧公武攷之，加詳焉。沈敕荆溪外紀及唐鶴徵常州府志亦僃載之，然俱不能無譌誤。且其文字可讀者尙多，而率皆遺脫。蓋由其地處僻，人罕得至，但得椎拓本摹之，故不能以細辨也。海寧吳槎客客遊宐興，好古搜奇，不憚危阻，嘗再三過焉。於其文之摩滅者，咸得審其界埓，一一而指數之。合其有文者，共得四十一行，凡千有餘言，與趙氏金石錄所紀數畧相等，他皆不及也。於是爲之圖說，爲之釋文，爲之攷核辨正幷，薈萃古今人題詠及古蹟之與是山鄰近者，咸裒爲一編，名曰國山碑攷。余觀其首辨陳壽吳志之誤曰：是碑天?元年所立，吳志書於天璽元年，此不辨碑文之過也。碑云：旃蒙協洽之歲，受上天玉璽，乃以柔兆涒灘之歲，紀號天璽。丞相沇等咸以爲宐先行禪禮云云，則是天璽之前一年也。又碑有國史瑩覈等名，覈乃華覈，攷本傳以天?元年免官，益知不在天璽明矣。其言鑿鑿有證據，類如是。晧所立碑，又有所謂天發神讖者，今庋江寧學宮，康熙閒祥符周雪客嘗爲之攷矣。此在通都大邑，得見者多，而是碑久隱翳於榛莽虎豹之區，微槎客之天機淸妙。興寄高遠者。爲之一抉其祕卽。今何由得見以證昔人所紀之誤哉。雪客所爲攷。秀水朱錫鬯爲之序。今槎客之書。實遠勝於雪客。本不待余言。而余之視前輩。復不逮遠甚。聊因相厚之意。遂爲之引其端。寧足爲是書增重哉。　乾隆五十年正月十日盧文弨序居官必閱錄序，

天下有生而嗜殺人者，歟無有也。至當官每敢爲殺人之事，?罰不中，此特其一耳。水旱之不恤，賦役之不均，庶事之不理，舉皆可以殺人。苟非殘酷不仁之極，推其本心，豈樂於爲是者。及其爲之，則又若迫之以不得不然。是何也。毋亦利害之見殽於中。而有重於去官之心也歟。古人有言。自安之道。在人之死。斯豈獨治獄爲然哉。夫爲身計。卽不暇爲小民計。以爲利可苟得而害可苟免也。然其實正大不然。以予所見。近世行事多矣。閒歴觀史家所載天人感應之理，益彰彰焉，每欲輯古今吏事係勸懲者爲一書，及見葉氏此編，乃先我而爲之，眞爲治者之龜鑑也，因卽元本，畧加校讎重梓之，以廣其傳，然此豈徒以冥冥決事哉。今天子惠鮮懷保，唯恐一夫之不得其所，仁心仁政，駕漢文、景而上之。凡封疆大吏以及郡縣之長，循良者膺顯擢，貪酷者被重譴，然則擇術者將何從乎？夫爲循吏者有賢名，又法之所賞也，而其子孫俱被其澤；爲酷吏者有惡名，又法之所惡也，而其甚者身死，妻子爲戮。此雖至愚，亦曉然於利害之數不同若是，縱不爲民計，亦當自爲計。夫利害之說，儒者所不道，乃臨事而是非熒惑，好惡貿亂，此其智居何等也？夫眩於利害者，還以其事明之。子故喜斯編之有功於世甚大也。若乃徒慕輕?之美名，而適以縱姦養亂，此正朱子所謂鄙儒姑息之論。異端報應之說。俗吏便文自營之計耳。豈非殺人之尢者哉。予旣推廣斯編之意。而又爲明其指如此。庶讀者可無誤焉。